Oraciones Retiro 26

 

ORACIONES RETIRO 26

INDICE:

0.        Introducción

1ª PARTE:

1.        LA ALEGORIA DE UN VIAJE

2.        TIEMPO DE ESPERAR

3.        LA BUSQUEDA DEL AMADO

4.        DESIGNIOS DE AMOR

5.        BOGA MAR ADENTRO

6.        ALEGORIA DE LA VID

7.        ALEGORIA DEL JARDIN

8.        EL ARBOL DE LA VIDA

9.        EL POZO, FUENTE, MANANTIAL

10.   EL DON DE LA TIERRA

11.   LA DINAMICA DEL GRANO DE TRIGO

12.   LA SEMILLA DE LA PALABRA

13.   EL PAN

14.   LA EUCARISTIA

15.   PARABOLA DEL ALFARERO

 

2ª PARTE:

16.   PREGUNTAS VITALES

17.   ¿QUE BUSCAIS?¿DONDE VIVES?

18.   ¿ME AMAS?

19.   ¿QUIEN DECIS QUE SOY YO?

20.   ¿PORQUE TEMEIS?

21.   ¿CUAL ES MI DESEO?

22.   YO SOY EL BUEN PASTOR

23.   EL SIERVO SUFRIENTE

24.   EL AMIGO

25.   EL HERMANO

26.   EL AMADO

27.   EL SEÑOR

28.    EL ENVIADO, MISIONERO

29.    MARIA MODELO DE RESPUESTA

30. CONCLUSION

 

 

La primera parte se desarrolla en el Monasterio de Buenafuente del Sistal siguiendo las directrices de Don Angel Moreno, Vicario de la vida consagrada.

La segunda parte se desarrolla en El Centro misionero de Espinosa de Henares siguiendo las directrices de Don José Carballo, arzobispo de Mérida Badajoz.

0.       Introducción

LA ALEGORIA DE UN VIAJE (La Odisea) 

Este verano se estrenó la película de Christopher Nolan titulada “La Odisea”. Basada en la obra épica de Homero sobre el regreso de Odiseo a Ítaca tras la guerra de Troya. La película está hecha con IA. 

Odiseo narra su aventura desde el final de la guerra hasta su desventura en la isla de Calipso. Ante la ausencia de Odiseo varios pretendientes intentan conquistar a su esposa Penélope para reclamar el trono y derrocar a Telémaco, hijo de Odiseo. Solo Penélope sigue creyendo que Odiseo regresará. 

El viaje trascurre bajo la guía de Atenea. Durante una escala en una isla para abastecerse es capturado por el cíclope Polifemo. Los griegos logran cegarlo y escapar, pero descubren que es hijo de Poseidón quien los castiga castigándoles a perderse en el mar. Odiseo tiene que enfrentarse a la hechicera Circe quien le advierte que deberá cruzar el Océano y descender al Hades. Odiseo es el único superviviente de la expedición. Gracias a la ayuda divina consigue llegar milagrosamente a Ítaca. Allí confiesa a Penépole el quebrantar las leyes de Zeus. Penélope anuncia que está dispuesta a casarse de nuevo. Finalmente, Odiseo decide ceder el trono de Ítaca a Telémaco y abandona la isla junto a Penélope en busca de una vida de paz. 

El itinerario de Odiseo puede representar el largo itinerario de la vida. 

El hombre es tentado por el poder. Es fácil en la travesía quedar hechizado y cautivo por toda clase de seducciones. El viaje trascurre en medio de toda clase de criaturas, monstruos, polifones, lotófagos, ninfas, sirenas y la intervención de dioses parece imposible. El camino se convierte en una sucesión de amenazas y castigos divinos. El héroe del poema épico se topa con la furia de Poseidón, dios del mar que tiene como hijo predilecto a Polifemo un gigante monstruoso. 

La parte más dramática del trayecto es "el descenso a los infiernos". Odiseo desciende a la puerta del infierno, donde invoca a los espíritus de los muertos. Entonces, aparece Elpénor, quien le pide a Ulises que entierre su cuerpo. Odiseo y sus hombres logran escapar de las voces de las sirenas gracias a la ayuda de Circe. Por otro lado, cuando llegan a la isla del sol, los compañeros de viaje de Ulises no hacen caso a los consejos de Circe e ingieren vacas prohibidas del ganado de Helios. Entonces, Zeus lanza un rayo que provoca la destrucción de la nave. Todos los hombres mueren, a excepción de Odiseo. 

Podemos destacar varios temas que subyacen en La Odisea: 

Motivo del viaje

Esta obra está inspirada por el motivo del viaje, tema tradicional de la literatura occidental, en el que el héroe se enfrenta a mil peligros, de los cuales sale fortalecido y transformado, con un conocimiento más profundo del alma humana, para finalmente lograr su objetivo, que, en este caso, es el deseo de Odiseo de volver a estar con los suyos. 

El amor incondicional

También se ha solido leer en La Odisea una profunda historia de amor, en la que Odiseo y Penélope, separados durante veinte años por las guerras y las desventuras, tendrán que superar las tentaciones a las que son expuestos para estar juntos nuevamente. En este sentido, es también una historia sobre la importancia de la fidelidad. 

El valor de la familia

Asimismo, en La Odisea existe la historia de la búsqueda de Telémaco de su padre, a quien prácticamente no conoce, pero en cuya vuelta confía, para poder recuperar el honor familiar y expulsar a los pretendientes que consumen su patrimonio. Asimismo, es una historia sobre el amor filial y la importancia de los vínculos familiares para darle sentido a nuestras vidas. 

La patria y el hogar

El objetivo principal del protagonista es regresar a Ítaca, su lugar de origen. Allí se encuentra su familia, a la que no ve desde que se marchó a la guerra de Troya. De este modo, durante el viaje de vuelta a casa experimenta la soledad. Este sentimiento lo lleva a extrañar continuamente su hogar y llegar hasta allí se convierte en una necesidad. 

Enseñanza: 

De los mitos se extraen enseñanzas vitales.  La Odisea nos deja cuestiones vitales, la necesidad de tener una identidad, encontrar nuestro lugar en el mundo, la vida en camino, la búsqueda, la espera, el regreso. En eses itinerario el hombre debe enfrentarse a situaciones que ponen a prueba su inteligencia, miedo a perderse, tentaciones, reconocimiento y aceptación de los propios errores. La Odisea no es solo un relato de un héroe que atraviesa el mar. Es también una obra sobre quienes esperan, quienes resisten y quienes deben crecer en ausencia de respuestas. Además de Odiseo, Penélope su esposa y su hijo Telémaco aportan profundidad al relato. Penélope no representa una espera pasiva. Su inteligencia se expresa en la resistencia, en la prudencia, en la perseverancia, en la fidelidad. Telémaco por su parte, encarna la búsqueda de identidad. Necesita comprender quién fue su padre para empezar a ocupar su propio lugar.

Plan de los ejercicios

Los ejercicios se desarrollan siguiendo dos dinámicas. Por una parte se intenta suscitar preguntas existenciales a partir de claves bíblicas. Tiene un tono más reflexivo. Por otra parte, se intenta ahondar en estas preguntas a la luz de la contemplación del rostro de Cristo. Tiene un tono más meditativo y contemplativo. En la segunda parte se desarrolla a través de preguntas vitales que Jesús hace a los discípulos a lo largo del camino suscitando y desencadenando toda una búsqueda y profundización posterior.

Un itinerario interior

El intento es recorrer un itinerario espiritual que vaya pasando de la mente al corazón. Es del corazón desde donde brotan las opciones vitales (conversión del corazón). el intento es orar desde el corazón dejando a Dios obrar y actuar a través del Espíritu.

El camino de la fe, sigue todo un itinerario espiritual.

«Los discípulos se alegraron de ver al Señor» (Jn 20,20). El rostro que los Apóstoles contemplaron después de la resurrección era el mismo de aquel Jesús con quien habían vivido unos tres años, y que ahora los convencía de la verdad asombrosa de su nueva vida “mostrándoles las manos y el costado” (ibíd.). Ciertamente no fue fácil creer. Los discípulos de Emaús creyeron sólo después de un laborioso itinerario del espíritu (cf. Lc 24,13-35). 

Tiempo para contemplar

Levantar nuestra mirada para mirar a Cristo quien nos revela el verdadero rostro del hombre. A través de su Encamación no solo se revela el misterio de Dios son el misterio del hombre (GS 22) “He aquí al hombre”. La Iglesia está llamada a irradiar y reflejar el rostro de Cristo: “Imprime tu rostro sobre nosotros para que podamos reflejarlo en nuestro mundo”.

Un rostro para contemplar:

«Queremos ver a Jesús» (Jn 12,21). Esta petición, hecha al apóstol Felipe por algunos griegos que habían acudido a Jerusalén. Como aquellos peregrinos de hace dos mil años, los hombres de nuestro tiempo, quizás no siempre conscientemente, piden a los creyentes de hoy no sólo «hablar» de Cristo, sino en cierto modo hacérselo « ver». El cometido de la Iglesia es reflejar la luz de Cristo en cada época de la historia y hacer resplandecer también su rostro

Contemplar a Cristo para contemplar el hombre:

A la luz de Cristo, Imagen del Dios invisible, Primogénito de toda criatura, el Concilio pretende hablar a todos para iluminar el misterio del hombre y para cooperar en el descubrimiento de la solución de los principales problemas de nuestro tiempo.

Profundidad del misterio

Sólo la experiencia del silencio y de la oración ofrece el horizonte adecuado en el que puede madurar y desarrollarse el conocimiento más auténtico, fiel y coherente, de aquel misterio, que tiene su expresión culminante en la solemne proclamación del evangelista Juan: «Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad» (Jn 1,14).

La contemplación del rostro de Cristo nos lleva así a acercarnos al aspecto más paradójico de su misterio, como se ve en la hora extrema, la hora de la Cruz. Misterio en el misterio, ante el cual el ser humano ha de postrarse en adoración.

Pero esta contemplación del rostro de Cristo no puede reducirse a su imagen de crucificado. ¡Él es el Resucitado! Si no fuese así, vana sería nuestra predicación y vana nuestra fe (cf. 1 Co 15,14). La resurrección fue la respuesta del Padre a la obediencia de Cristo. La Iglesia mira ahora a Cristo resucitado. En el rostro de Cristo ella, su Esposa, contempla su tesoro y su alegría.

Caminar con Cristo y desde Cristo:

He aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo » (Mt 28,20). Esta certeza, queridos hermanos y hermanas, ha acompañado a la Iglesia durante dos milenios y se ha avivado ahora en nuestros corazones por la celebración del Jubileo. De ella debemos sacar un renovado impulso en la vida cristiana, haciendo que sea, además, la fuerza inspiradora de nuestro camino.

1ª PARTE:

1. LA ALEGORIA DE UN VIAJE

1.1 MAÑANA: Un itinerario de fe que dura toda la vida

La llamada de Abraham:

“Deja tu tierra y la casa de tu padre y vete a la tierra que yo te mostrare” (Gn 12,1)

Para Abraham es la experiencia fundante, abandonar su tierra es la clave de toda su existencia. La búsqueda de la Tierra prometida termino siendo una búsqueda existencial de lo trascendente, de lo radicalmente otro.

Estamos en camino

La experiencia de nuestro ser peregrino aparece repetidamente en la Biblia. El pueblo de Israel aparece como un pueblo peregrino en búsqueda de la tierra prometida. Abraham salió de su tierra para obedecer al llamado divino. En la travesía del desierto se ve tentado. El momento de la prueba va a ser un tiempo de purificación y crecimiento. Jesús también aparece retirándose al desierto donde iba a ser tentado. Era un momento donde Jesús va a optar por su opción fundamental, su identidad y la clase de mesianismo a la que se siente llamado por encima de toda búsqueda de realización personal. Con los discípulos aparece a menudo en camino haciéndoles pasar a la otra orilla.

Somos peregrinos

Somos ciudadanos del cielo. Nuestro ser peregrinos nos habla de nuestra sed de trascendencia. Supone vivir como extranjero en esta tierra con la mirada puesta en el cielo como hogar definitivo. La vida aparece como un camino de transformación en medio de las pruebas, un aprendizaje de aprender a confiar en El.

La peregrinación interior

El recorrido de la mente al corazón es un largo peregrinaje. Hemos de dejarnos encontrar. El Señor no viene a buscarnos desde afuera sino desde dentro. Gime en el fondo de nuestro corazón. La búsqueda es más pasiva que activa. Más que mirar es dejarse mirar, más que hablar se trata de escuchar. Dios se acerca como un mendigo.

Una constatación. Dios está con nosotros

Aunque la vida es una larga travesía llena de experiencias, subidas y bajadas hay una constatación El nunca abandona su creatura. Aunque nosotros le abandonemos él no nos rechaza. En la travesía se entretejen experiencias que parecen enfrentadas. Compañía y soledad, miedo e inseguridad, crudeza y bondad, gracia y pecado,

La debilidad humana y la misericordia divina se dan la mano. A pesar de las dificultades, errores y tropiezos sobresale la experiencia de su misericordia. Surge el desánimo, el desencanto, la duda. Solo gracias a la paciencia de Dios. Las pruebas, dificultades, tentaciones son momento de esperar y volver a afianzarnos en Dios. En esos momentos se nos pide una confianza inquebrantable.

¿Puede acaso no compadecerse de la obra de sus manos?. No nos creó para la oscuridad. Después de la noche viene la aurora, el alba, el amanecer. No hay proporción entre el pecado y la gracia, no hay herida que no pueda ser curada. Cuanto mayor es mi fragilidad más sensible me hago a su poder. Cuanto más me sienta pobre, necesitado, menesteroso, débil, más receptivo me hago a su gracia y su misericordia. Confía en Dios y abandónate en sus manos.

En medio del egoísmo de la infidelidad, de la búsqueda de otras realizaciones la prueba se presenta como nostalgia, sed. La insatisfacción nos abre a la necesidad de algo más. En medio de la prueba el Señor nos purifica. Las circunstancias adversas ponen a prueba nuestra fe. Cuando nos sentimos perdidos se hace preciso parar para retomar la orientación de la vida.

A veces cruzamos por el hades de la noche del sentido. La prueba más honda es el aparente silencio de Dios, parece que Dios no está, nos ha abandonado ¿Dios mío porqué me has abandonado? (Mc 15, 34)

• Pregunta existencial: ¿Dónde ponemos nuestra seguridad, que es lo esencial en nuestra vida, quién moviliza mi vida, a dónde camino, cual es la meta?

1.2 TARDE: JESÚS EL CAMINO

La vida, camino, don y tarea

La vida se nos es dada como don en proyecto. Es toda una tarea, un arte de aprender a vivirla conforme al que nos la dio. Jesús a Pedro antes de confiarle el ser pastor de sus ovejas le hace una sola pregunta: ¿Me amas? El hombre no puede vivir sin amor. Sin amor nada soy (1 Co 13,1). Procurad pareceros a él haciendo del amor la norma de vuestra vida (Ef 5, 1) El camino de aprender a amar es un largo proceso que dura toda la vida. La misma vida se convierte en una escuela de amor. El camino del crecimiento integral de la persona es un proceso lento de maduración en el amor.

El proyecto de mi vida se va haciendo, desvelando, no lo comprendemos todo de una vez. A la vez, estamos llamados a ser artífices del proyecto. No debemos permitir que sean otros quienes programen y nos vivan o nos roben la vida. El ser humano no se realiza encerrándose sobre sí mismo. La vida pide un salir de nosotros mismos para encontrar nuestro verdadero centro en Cristo. Yo soy el camino. La verdad y la vida. Nadie puede llegar al Padre sino por mi (Jn 14, 7) Si no conocemos a Dios en Cristo y con Cristo toda la realidad se convierte en un enigma indescifrable; no hay camino y, al no haber camino, no hay vida ni verdad

El camino es una clave recurrente en la Biblia. En la literatura sapiencial se propone el tema de los dos caminos: la senda del bien que lleva a la salvación y la senda del mal que lleva a la perdición. “Pongo ante ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge la vida para que vivas tú y tu descendencia” (Deut 30, 19)

Jesús va a retomar el tema: “Entren por la puerta angosta porque la puerta ancha y el camino amplio conducen a la perdición mientras que el camino y la puerta que conducen a la vida son estrechos y son pocos los que dan con él” (Mt 7, 13-14)

Cristo se propone como el camino, la verdad y la vida

En Cristo la religión ya no es un «buscar a Dios a tientas» (cf. Hch 17, 27), sino una respuesta de fe a Dios que se revela: respuesta en la que el hombre habla a Dios como a su Creador y Padre; respuesta hecha posible por aquel Hombre único que es al mismo tiempo el Verbo consustancial al Padre, en quien Dios habla a cada hombre y cada hombre es capacitado para responder a Dios. Más todavía, en este Hombre responde a Dios la creación entera.

Jesucristo es el comienzo y fin de todo

Todo en El converge, es acogido y restituido al Creador de quien procede. De este modo, Cristo es el cumplimiento del anhelo de todas las religiones del mundo y, por ello mismo, es su única y definitiva culminación. Si por una parte Dios en Cristo habla de sí a la humanidad, por otra, en el mismo Cristo, la humanidad entera y toda la creación hablan de sí a Dios, es más, se donan a Dios. Todo retorna de este modo a su principio. Jesucristo es la recapitulación de todo (cf. Ef 1, 10) y a la vez el cumplimiento de cada cosa en Dios: cumplimiento que es gloria de Dios.

En Jesucristo se nos revela Dios y el hombre

Dios no sólo habla al hombre, sino que lo busca. La Encarnación del Hijo de Dios testimonia que Dios busca al hombre. De esta búsqueda Jesús habla como del hallazgo de la oveja perdida (cf. Lc 15, 1-7). Es una búsqueda que nace de lo íntimo de Dios y tiene su punto culminante en la Encarnación del Verbo. Si Dios va en busca del hombre, creado a su imagen y semejanza, lo hace porque lo ama eternamente en el Verbo y en Cristo lo quiere elevar a la dignidad de hijo adoptivo. Por tanto, Dios busca al hombre, que es su propiedad particular de un modo diverso de como lo es cada una de las otras criaturas. Es propiedad de Dios por una elección de amor: Dios busca al hombre movido por su corazón de Padre.

Dios quien sale siempre a nuestro encuentro

Encontramos aquí el punto esencial por el que el cristianismo se diferencia de las otras religiones, en las que desde el principio se ha expresado la búsqueda de Dios por parte del hombre. El cristianismo comienza con la Encarnación del Verbo. Aquí no es sólo el hombre quien busca a Dios, sino que es Dios quien viene en Persona a hablar de sí al hombre y a mostrarle el camino por el cual es posible alcanzarlo. 

• Pregunta existencial: ¿Qué significa para mí seguirle?

2. MAÑANA: TIEMPO DE ESPERA

“Hay tiempo de sembrar y tiempo de cosechar, tiempo de creer, tiempo de buscar y tiempo de esperar, tiempo de nacer y tempo de morir. El ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo” (Ecl 3,2) “Lo que estoy haciendo ahora no lo puedes comprender, lo comprenderás más tarde” (Jn 13,7)

Tiempo de creer, tiempo de esperar

Dios no trabaja con prisas. Hay que saber esperar. Aunque ahora no lo veas ni entiendas más tarde lo comprenderás. Cuando no veo nada, cuando el camino se hace largo, cuando se nubla la fe hemos de aprender a esperar. Aunque todo se oscurezca, aunque mis ojos no alcancen a ver, aunque parezca que tardes, hemos de confiar.

Tu no llegas tarde.

Todo a su tiempo, todo a su hora. Cada promesa tiene su tiempo de cumplimiento. Todo está en tus manos, tu llevas la obra y diriges la historia. Recordar aquellos que os precedieron. Ninguno de los que confiaron en él quedó defraudado. (Rm 10, 11)

Todo tiene su tiempo, su hora

Jesús utiliza a menudo esa expresión “todavía no ha llegado mi hora”. Se trata la orientación de vida de Jesús. toda la vida de Jesús está orientada hacia esa hora. Con Jesús llega la hora de la manifestación, donde el Hijo manifiesta la obra del Padre, nuevas relaciones con Dios, nuevo culto.

No va a ser comprendido

La hora de su redención y glorificación va a estar precedida por la máxima humillación. Es un momento de gran angustia: “Ahora mi alma se siente turbada y qué diré Padre líbrame esta hora, pero si para esta ora he venido. Padre glorifica tu nombre” (Jn 12, 27)

La hora de la máxima entrega

Se trata de la hora definitiva en la historia de la humanidad, la hora en que el Hijo dará la prueba más grande de amor al Padre y la humanidad. Se trata del cumplimiento de los designios de Dios

Jesús acoge libremente esta hora

“Sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos los amó hasta el extremo” (Jn 13,1) Nadie le quita la vida es El quien la ofrece voluntariamente.

No temáis. Confiad en mi y veréis la salvación

Nosotros también tenemos miedo ante el dolor, el sacrificio, la muerte. Dios nos va preparando para unirnos libremente a su sacrificio como respuesta de amor y encaminarnos a su Reino definitivo.

Jesús nos va preparando para la hora definitiva

Ánimo porque falta muy poco. Es preciso que seáis constantes y perseverantes. La recompensa que os espera es muy grande. “Las dificultades y tribulaciones del tiempo presente no son comparables con la gloria que nos espera” (Rm 8, 19)

• Pregunta existencial: ¿Comprendéis lo que estoy haciendo con vosotros? ¿Cuál es la orientación de nuestra vida? ¿para qué vivo? ¿para quién vivo?

    

2.2   TARDE: Levantad la mirada (Jn 4, 35)

Este ha sido el menaje central de la visita del Papa León a España (junio 26). Se enmarca con la fiesta de la Transfiguración (7 de agosto) donde los discípulos levantan sus ojos a Cristo transfigurado (crucificado y glorificado). Cuando yo sea levantado atraeré a todos hacia mí (Jn 12, 32)

Se trata de una invitación a salir

Salir de uno mismo (de la tentación de replegarse) a ampliar el horizonte y reencontrarse con lo que de verdad importa. Es sobre todo alzar nuestra mirada a Cristo, hacia donde converge toda aspiración del hombre. Quien le mira descubre que la vida tiene un centro

Salir de uno mismo para encontrarnos con Él

Es una invitación a salir de las preocupaciones del día a día para descubrir la presencia de Dios y abrirse a los más necesitados y vulnerables (los rostros desfigurados)

Es una invitación a dejar nuestra apatía y aislamiento y compartir con los demás. No nos salvamos por separado sino juntos, caminando juntos buscando la unidad y la concordia

Es una invitación a salir de nuestra indiferencia y levantarnos. Pero más que unas palabras de ánimo son una propuesta de vida siguiendo la orientación de Cristo. Dios no viene a quitarnos sino a ofrecernos.

He venido para que tengáis vida en mí

No pide la negación a nuestro ser sino la confirmación a su vida, su amor, su entrega. Todo lo que reprimimos nos debilita. Eso que reprimimos forma parte de mi falso yo. De mi yo enajenado. Tratamos de vivir de las apariencias y salvaguardar mi imagen. A veces nuestra sombra resulta demasiado dolorosa como para ser reconocida.

Una invitación a avivar nuestra esperanza y juntos construir un mundo nuevo. No existe mundo nuevo sin una renovación interior,. La construcción de un mundo nuevo pide la reconciliación y sanación de mis heridas. No vivir bajo el miedo al rechazo sino vivir en libertad con autenticidad. 

• Pregunta existencial: ¿Qué supone para mí esta invitación.

                                                                                                                                         

3. LA BUSQUEDA DEL AMADO

3.1 MAÑANA: LOS PREPARATIVOS

“Ábreme amiga mía, hermana mía, amada mía.” (CC 5, 1). Llamas a mi puerta cada día y se estremecen mis entrañas pero mi dilación hace que pronto se enfríe el amor. Mañana respondía para lo misma responder mañana. Cuando abrí al amado lo encontré con su cabeza cubierta de rocío del relente de la noche.

Dios prepara las cosas con antelación. Cuánto más importante es su obra con más tiempo la prepara. Los momentos de preparación de cada encuentro son muy valiosos. Los preparativos forman parte de la emoción de anticipar el encuentro, El amor empieza y crece con la espera ardiente.

Primacía del encuentro

El amor se cuida y se mantiene a base de detalles. El que ama es capaz de percibir en cada gesto un gesto de amor, No se siente solo con la mente ni los ojos sino con el corazón. El corazón siente lo que es invisible a los ojos.

El amor empieza en la ilusión de esperar a quién queremos.

El cariño se va despertando antes de ver a la persona amada. Haz Señor que cada día te busque, anhele tener ese encuentro, busque dar con tu mirada, con el latir del corazón.

El encuentro se prepara con antelación

Como se prepara la tierra para que este lista para la siembre así se precisa remover las piedras, desbrozar los espinos, removerla y regarla para que pueda dar fruto

Cada encuentro es único y especial

Los enamorados se buscan y se desean. La rutina, la tibieza y la indiferencia deja se enfríe el amor. Nos acostumbramos a estar sin vivir. Muere el amor cuando no le buscamos.

Darle espacio, necesidad de silencio, escucha

Se precisa no dejar que el amor mengue y se apague. El deseo se aviva con la memoria. Recuerda. El que ama cuida de mantener vivo el amor a base de detalles. El hombre se unifica a base de amor. El corazón es la sede del amor. La vida no se integra a través de nociones racionales sino a base de amor.

Dejarle hablar al corazón

El corazón es el centro de interioridad de la persona. El centro anímico-espiritual del ser humano donde brotan las fuerzas vitales y las potencialidades de la vida. En el corazón se fraguan las decisiones vitales de la persona. Se precisa salir de la superficialidad para entrar en la interioridad y poder discernir las intenciones y motivaciones de la persona. Si el corazón esta dividido todo el ser esta dividido.

• Pregunta existencial

¿Cómo preparo cada encuentro, cómo crecer en la amistad, como cultivar la intimidad?

                                                                                

                                                    

3.2 TARDE: “Abrete” (Effata), muestrame tu rostro, deja oir tu voz

El Señor se encuentra con el ciego Bartimeo en la cuneta del camino y le pregunta: “¿Qué quieres que te haga? … Señor que vea”. Era evidente que era ciego. Su deseo va más allá de su impedimento físico, escondía un deseo más profundo: “Señor que te vea” (Mc 10, 46-52)

La búsqueda del amado es la búsqueda de amor de un enamorado. La amada se distrae y se va por derroteros que la hieren. Siente vergüenza y se esconde. Pereo el amante no deja de cortejarla, su búsqueda es constante e incesante. Se trata de un amante que ama en secreto que busca con ardor a su amada. “Amada mía que te escondes en las grietas de las rocas, en apartados riscos, muéstrame tu rostro, déjame oír tu voz” (CC 2, 12)

Déjame ver tu rostro

Exponernos al Sol, acoger sus rayos, dejarnos mirar para captar su modo de ser. Eres misericordia, eres mirada que levanta, eres fuente de esperanza, eres gratuidad, eres don, eres perdón.

Grábame en tu corazón

Su imagen quedó deteriorada desfigurada en nosotros. Quieres imprimir y grabar de nuevo tu imagen sobre mí. Tú en mi alegría y mi dolor, en la bonanza y la tormenta, tú en mi éxito y mi derrota, tú en mi riqueza y mi pobreza, tú en mi fracaso y en mi victoria, en mi salud y mi enfermedad, en mi vida y en mi muerte.

Me robaste el corazón con una sola de tus miradas

Tu te has hecho semejante a nosotros, te has unido a nosotros y hecho uno con nuestra humanidad para hacernos partícipes de tu divinidad. ¿Quién podrá separarnos del amor de Dios?

Fórmame, confórmame a tu imagen

Dios ha querido dejarse ver. Jesús es la revelación del rostro misericordioso de Dios. Jesús plenamente humano nos revela el rostro del hombre creado a su imagen

Una mirada tuya bastará para cambiarme

Mi ser vibró, una sola mirada tuya bastó. Quiero que tu amor me toque, me queme, me transforme que tu me lleves y que tú nunca me dejes. No descansaré hasta que al fin pueda verte.

Abrete (Effata)

La palabra que Jesús dirige al sordo mudo (Mc 7, 34) representa la llamada de abrir no solamente la mente, los oídos, la boca, sino el corazón para recibir la luz de Dios. se trata de la invitación a romper las barreras y bloqueos que detienen el crecimiento personal. Se trata de abrirle a Dios mi realidad más profunda. Dejar a Dios descender a las cavidades más oscuras y dejar tocar y curar mis heridas para experimentar la salvación de Dios

• Pregunta existencial ¿Quién eres para mí?

4. DESIGNIOS DE AMOR

4.1 MAÑANA: EL DESIERTO

El pueblo de Dios a lo largo de la Biblia aparece como un pueblo peregrino que es conducido por Dios para darse a conocer. Se trata de la conquista de la libertad, liberarse de las esclavitudes que lo atan y amenazan. El desierto es símbolo de la incertidumbre, las vacilaciones, perplejidades, dudas, desalientos que sufre toda alma. Con Abraham el pueblo sale en busca de la tierra prometida (Hb 11, 1-39). Con Moisés sale de Egipto. Una vez que se instala va a sufrir el exilio.

El desierto va a ser el tiempo de prueba para experimentar la salvación de Dios. el desierto es el lugar de prueba, transformación, encuentro profundo con Dios. Más allá del lugar físico significa, aridez, silencio, donde el ser humano se despoja de sus propios recursos y seguridades para aprender a depender de Dios.

En el camino hacia la promesa de Dios se alterna la fidelidad y la infidelidad. El pueblo debe vivir una ansiosa espera permaneciendo fiel para no desfallecer en mitad del camino. Pese a todo Dios confirma su elección y su promesa saliendo a su encuentro y dándole señales para alentar su camino. Pese a manifestarse con prodigios y portentos (el paso por el mar, el pan del maná, el agua de la roca) su misterio sigue velado y retenido en silencio.

Las tentaciones

El pueblo de Dios es tentado por la duda. Siente la tentación de volver hacia atrás, de regresar a las comodidades antiguas. Siempre fue áspera y difícil la ruta de la fe. Buscamos sucedáneos dentro de la inmediatez, la eficacia, la rapidez y se nos hace costosa la espera confiada. También Jesús como hombre va a ser tentado por el diablo en el desierto (Lc 4, 1). En este sentido las tentaciones muestran la plena humanidad de Jesús “Se hizo en todo semejante a los hombres” (Hb 2, 17). A su vez se convierte en modelo y guía de como tenemos nosotros que proceder (Hb 4,15). El Señor elige obedecer a Dios y buscar su gloria. El hombre tiende a controlar a Dios a hacerse un Dios a su medida. Cambiamos la gloria de Dios por nuestra propia realización. Vivimos una falsa religión vacía, de cumplimientos.

Las crisis

La vida no es un crecimiento lineal tiene subidas y bajadas. Supone un largo proceso de maduración y crecimiento. El camino de fe supone atravesar por la noche donde se purifican las polaridades, rigorismo-laxismo, carnal-espiritual. La vida supone atravesar por una serie de muertes. Las sucesivas muertes piden una nueva restructuración y orientación.

La conversión

Supone un cambio de orientación, un nuevo nacimiento. La conversión supone una internalización de los valores descubriendo nuestras inconsistencias y ambivalencias. No supone la represión o supresión de la emotividad y el sentimiento sino de la purificación de los mecanismos de autoengaño y autojustificación. La búsqueda del dominio, poder frente a los otros nos hace caer encerrados en la auto referencialidad y cerrarnos a la necesidad de los demás.

Dios en Cristo Jesús viene a abrirnos camino para nuestra liberación. Él se abaja y s hace uno de nosotros, viene a nuestra carne para integrarnos. Un herido de amor capaz de curar nuestras heridas.

Reorientar la vida

Caminar por el desierto es caminar en la intemperie con una pérdida de control. Es un camino hacia la libertad. El desierto nos invita a un cambio en la relación con Dios, dar con la verdadera imagen de Dios supone dejar de vivir guardando mi propia imagen.

Liberarse de

Supone primero saber reconocer y poner nombre a mis esclavitudes, a los rasgos de inmadurez, escapismos, evasiones, todo aquello que nos aleja de la verdad, del propio yo. Romper con todo aquello que nos obstaculiza, paraliza, crea dependencia (mecanismos de defensa, autojustificaciones)

Liberarse para

Supone tomar decisiones que impriman y fortalezcan mi opción fundamental. Vivir siguiendo los criterios de Jesús y de su Evangelio. Conformar nuestra vida con el nuevo modo de ser y de actuar de Jesús. hemos de examinar las motivaciones que nos movilizan y que nos paralizan.

• Pregunta existencial: ¿Dónde me siento llamado y buscado por Dios? ¿Qué siento que moviliza o paraliza mi vida? ¿Cuál el proyecto de mi vida?

 

 

4.2 TARDE: TIEMPO DE GRACIA

Dios no desiste de su llamada

La fe es una adhesión a Dios, pero no una adhesión a la imagen que uno se ha formado de Dios sino un adhesión al verdadero Dios. Su elección es irrevocable. A Abraham le movió una certeza irrevocable: Dios le llamó y le prometió una promesa de bendición. Abraham se ve sometido a la gran prueba de la fe (Gn 22, 1-3)

Después de haber dejado su tierra y encaminarse hacia la tierra prometida Dios le pide el sacrificio de su hijo “Anda tomo a tu hijo, a quien tanto amas y sacrifícamelo”. Esta propuesta resulta ilógica, absurda sobrepasa nuestros conceptos.

Abraham se sentía anciano. Cuando había perdido la esperanza de tener descendencia Dios le promete un hijo. Ahora le pide ese hijo de la promesa. Sin embargo Abraham cree de manera incondicional. Su certeza la pone en Dios., él es poderoso, bueno, sabio, justo más allá de nuestra percepción y evidencia del sentido común. “Dios proveerá”

Tengo para vosotros designios de gracia

Los contratiempos y las dificultades son ocasión para experimentar la acción de Dios. El Señor hace que todo contribuya para bien de los que ama: “A los que llamó, los purifico, los justificó, los capacitó, los glorifico” (Rm 8). “Mi gracia te basta porque mi poder se muestra con fuerza en tu debilidad” (2 Co 12,9)

Somos llamados a caminar con fe y con esperanza. Una esperanza firme contra toda esperanza. Supone fortaleza y perseverancia en medio de las pruebas y contradicciones del camino.

Tiempo de restauración

Vivimos en espera. Amor deseado, pero no plenamente realizado. Aunque existe una desproporción muy grande entre el ideal y la realidad, a Dios le agrada cuando ponemos todo lo que somos y tenemos. Esta desproporción entre mi límite y su infinitud, su amor y mi amor, su respuesta y mi respuesta se estrecha cuando lo damos todo.

Crecer en autenticidad

En esta vida caminamos en conversión constante. No se da un modelo acabado de seguimiento. Un corazón contrito y humilde tu Señor no lo desprecias. No hay que esperar a gestos heroicos se empieza desde lo pequeño a través de pequeños gestos de amor. Se trata de aprender a aceptar mis debilidades y llevarlas amigablemente, amorosamente.

El caminito del abandono

A menudo nos dejamos llevar por la búsqueda de gratificación, relajación, escapismos, afectos desordenados. Es fácil vivir en el plano de la complacencia, la gratificación, búsqueda de cuidar la imagen.

El hombre siente la fragilidad y la pobreza. Siente su pequeñez y su pobreza, siente el límite de cosas que no puede cambiar. Cuando vivimos buscando resultados llega un momento donde el fracaso inesperado nos deja desarmados de nuestras seguridades. De nada sirven los carros, los caballos y jinetes. El resultado no depende de nuestro esfuerzo.

Quedamos paralizados frustrados y resentidos frente el fallo y el error. Nos damos cuenta que no tenemos la solución en nosotros (no nos salvamos nosotros) Todo depende de Dios. El hombre siente desconcierto y desencanto frente al pasado. Siente incertidumbre frente al futuro. El hombre es invitado a fiarse, a confiarse a permanecer en silencio y saber esperar. El pasado pide reconciliación. El futuro pide abandono.

Caminar en la vulnerabilidad

El seguimiento supone dejar en control, en la independencia y la auto referencialidad para aminar en la dependencia amorosa. Supone, el reconocimiento de mis ambigüedades, límites, inconsistencias. El camino de la aceptación de nuestro límite y fragilidad engendra un espíritu sereno, disipa las inquietudes, endulza las penas, ensancha y dilata el corazón. 

• Pregunta existencial: ¿Qué aspectos de mi vida necesitan ser reconciliados, tocados y curados por el Señor?

5. BOGA MAR ADENTRO

5.1 MAÑANA: ABRIRNOS A LA NOVEDAD DEL ENCUENTRO

Quienes somos, de dónde venimos, a donde vamos

Nuestra es de Dios y para Dios. Fuimos creados por Él y para Él. Somos fruto de su amor. “Vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí “(Ga 2,20) El amor tiene un nombre. Cristo nos ha mostrado el amor verdadero. El ha derramado su amor en nuestros corazones. Dejemos que su amor nos penetre y nos empape, nos transforme y nos renueve.

Una nueva primavera

En la historia de la Iglesia, « lo viejo » y « lo nuevo » están siempre profundamente relacionados entre sí. Lo « nuevo » brota de lo « viejo » y lo « viejo » encuentra en lo « nuevo » una expresión más plena. La humanidad, a pesar de las apariencias, sigue esperando la revelación de los hijos de Dios y vive de esta esperanza, como se sufren los dolores del parto, según la imagen utilizada con tanta fuerza por san Pablo en la Carta a los Romanos (cf. 8, 19-22). la clave, el centro y el fin de toda la historia humana se encuentra en su Señor y Maestro. Afirma además la Iglesia que, en todos los cambios, subsisten muchas cosas que no cambian y que tienen su fundamento último en Cristo, que es El mismo ayer, hoy y por los siglos.

El que es de Cristo es una criatura nueva.

Ser renovados por el Espíritu Santo, desde una relación personal con Cristo. Cristo, como levadura divina, penetra siempre más profundamente en el presente de la vida de la humanidad difundiendo la obra de la salvación realizada en el Misterio pascual. El envuelve además en su dominio salvífico todo el pasado del género humano, comenzando desde el primer Adán. A El pertenece el futuro: « Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre » (Hb 13, 8). La Iglesia por su parte « sólo desea una cosa: continuar, bajo la guía del Espíritu, la obra misma de Cristo, que vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido »

Revestirnos del hombre nuevo

Todo debe estar ordenado en Cristo, hacia Cristo, para Cristo. Mediante la renovación interior creado a imagen de Dios (Ef 4, 23) doblo mis rodillas para que podáis conocer la vocación a la que fuisteis llamados. El nos escogió antes de la creación del mundo para ser sus hijos, para que vivamos en su presencia movidos por su amor (Ef1,4,;3, 14)

Bogar mar adentro (Duc in altum)

La Iglesia se abre a una nueva etapa de su camino, resuenan en nuestro corazón las palabras con las que un día Jesús, después de haber hablado a la muchedumbre desde la barca de Simón, invitó al Apóstol a « remar mar adentro» (Duc in altum) conducir la vida a lo profundo del corazón.

Ir más allá

Mas allá de mis miedos, inseguridad, fragilidad estás tú. La sed es un dolor que va más allá de nuestros acostumbrados relatos defensivos, asépticos o idealizados. Son heridas que nos cuesta afrontar y aceptar confiadamente.

Cómo y dónde te buscamos

Hemos de buscarlo no revestidos en nuestras apariencias, en la superficie sino en nuestros desiertos, en nuestras heridas. Esa parte de nosotros que a menudo queda oculta, suspendida, omitida, silenciada, para la que no encontramos interlocutor. Dios sabe que estamos ahí, sabe reconocer nuestra fragilidad. Sabe descifrar el hilo de voz que se nos quiebra cuando tenemos que expresarnos. Sabe recoger con amor cada una de las palabras que no pronunciamos.

Cómo y dónde nos busca

No vino con su poder sino con su fragilidad. Lo esperaban poderoso y nos sorprendió con su pobreza y humildad. Con su fragilidad vino a buscarnos. Sintámonos buscados en nuestra fragilidad y pobreza, vino a lo más profundo, más doloroso, más fragmentario más tenebroso para sentirnos comprendidos y buscados.

• Pregunta existencial: ¿Me dejo guiar por su Espíritu? Examinemos sus frutos Cómo siento la llamada de bogar más adentro, ir más allá?

                         

5.2  TARDE: Un nuevo comienzo

En la mitología griega los lotófogos eran un pueblo mítico que se alimentaban con flor de loto. El color blanco representa la pureza y el rojo la compasión. Representa la fuerza vital del ser humano para levantarse de las contrariedades. Siempre podemos encontrar un motivo para levantarse. Las personas más bellas son aquellas que han paso por la derrota, el sufrimiento, la muerte y han encontrado la forma de salir de las profundidades.

A veces quisiéramos instalarnos en el éxito y las eficacias

Buscamos un camino de realización fiados de nuestras propias fuerzas. (voluntarismo) Nos cuesta los caminos que nos empobrecen. Nos cuesta asumir nuestra debilidad y pecado. Nos desanimamos al ver la distancia entre el ideal y la realidad. Nos cuesta creer que no nos hacemos agradables a Dios por lo que hacemos. Dios se complace en la humildad: sino puedo seguirle como un santo  hacerlo como pecador. No es tanto la vergonzosa experiencia de buscar un poco de gratificación sino la de renegar mi identidad y mirada de amor y confianza.

La contrariedad como una nueva oportunidad

Animarnos a creer. Es posible florecer y mantener la pureza interior, florecer como flor de Loto en medio del lodo y la adversidad. La contrariedad pasa a convertirse en una nueva oportunidad. Dame hijo mío tu corazón herido. Mi gracia actúa en la debilidad. Me invitas a crecer en autenticidad. Hemos tomado distancia buscando otros apoyos y escapismos (autoengaño, autojustificación)

Se trata de volver a comenzar dejando el pasado atrás

Dejar dinámicas que nos encierran los ciclos vitales de muerte. Soltar el peso del pasado. Transformar en medio del dolor. Dejar la lógica de la auto referencialidad, de la prepotencia para integrar la fragilidad y la vulnerabilidad, el sentirnos pobres y necesitados.

No se trata de partir de cero sino partiendo de las heridas reconciliadas

No es un simple borrón y cuenta nueva sino una obra profunda renovación en el Espíritu. Reconciliar y perdonar los errores propios o ajenos. Integrar las polaridades. Para poder salir de la prueba y la dificultad en lugar de debilitados fortalecidos.

• Pregunta existencial ¿Vivo el tiempo presente como una nueva oportunidad?

6. ALEGORIA DE LA VID

6.1  MAÑANA: De la tierra de esclavitud a la tierra de promisión (libertad).

Hoy utilizaremos una serie de imágenes muy significativas, la tierra, la viña. La imagen de la viña atraviesa toda la SE desde el Génesis al Apocalipsis.

La búsqueda de una tierra, una casa, una descendencia respondes a las necesidades más vitales del hombre.

Dios responde a estas necesidades vitales prometiendo la tierra de promisión, Esta tierra donde reposar es él mismo. El promete hacer su morada entre nosotros. El promete una descendencia innumerable no de un germen corruptible sino incorruptible.

El estado originario se representa como un jardín, el jardín del Eden. “Hizo Dios la tierra y dijo produzca fruto. La tierra produjo pasto, hierbas que dan semillas y árboles frutales con la semilla adentro según la especie de cada uno y buenos para comer. Yahveh plantó un jardín y allí coloco al hombre que había formado. Al hombre encargó que lo cultivara” (Gen 1-2).

Dios prepara el jardín del Edén para que fuera el hogar para los primeros padres. Gozaban de la amistad de Dios pero al desobedecer por comer del árbol prohibido perdieron el don de la inmortalidad, experimentaron el dolor, la enfermedad y la muerte.

La viña de Noé

“Noé era agricultor y fue el primero en plantar una viña. Bebió del vino, se emborrachó y quedó desnudo dentro de su tienda” (Gn 9, 20-2)

Noé era labrador y comenzó a trabajar la tierra y plantó una viña. Bebió del fruto de la viña y se emborrachó y quedó desnudo. Los hijos tomaron un manto y se lo echaron al hombro.

La alegoría de la viña es utilizada también por los profetas: “Una viña tenía mi amigo en un fértil otero. La cavó”… (Is 5, 1,ss)

La viña es la amada, el pueblo de Dios que Dios cuidó durante siglos en una larga historia de amor. “¿Qué más pude hacer por mi viña que no haya hecho?”

El hombre es expulsado del jardín

El hombre creado con inocencia originaria es expulsado del jardín del Eden por su desobediencia. La experiencia del pecado produjo un cambio radical en la percepción de Dios y sobre ellos mismos. Tuvieron miedo y se escondieron. Empezaron a dudar y desconfiar de Dios.

La promesa del retorno a la tierra

Aunque el hombre abandona a Dios, Dios no abandona al hombre y de la transgresión resulta de nuevo la bendición de Dios. Cristo nos mostrará que Dios no falló al plan primitivo. Por medio de su Encarnación y Redención, el nuevo Adán nacido de la nueva Eva ofrecerá para el hombre compartir y alcanzar su destino, heredar la vida eterna. Porque la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres.

El retorno a la tierra

Con el exilio la tierra queda desolada. Pero Dios tiene el poder de comenzar de nuevo. Movido por su amor y su alianza inquebrantable, promete la vuelta de los desterrados. Dios se prepara un resto “los anawin”, los pobres de Yahveh que no confían en sí mismos sino en el poder de Dios. Dios tuvo a bien escoger lo débil del mundo para confundir a lo fuerte. Se anuncia una era nueva, era de salvación puesta bajo el signo del templo reconstruido. A la vuelta del exilio todo se renueva. Se lleva a cabo la reconstrucción del templo.

Jesús recuerda la imagen de la vid (Jn 15,1ss)

El creyente a imagen de Cristo es el prototipo del hombre nuevo en quien se recrea la imagen de Dios, desfigurada por el pecado. Revestíos del hombre nuevo que se va renovando hasta alcanzar la imagen de su Creador (Col 3, 10-14).

El nuevo pueblo de Dios echará sus raíces en la Vid verdadera. El es el tronco del que salen las ramas. Todos nosotros, que vivimos en él. Nuestra vida está enraizada en Cristo solo así podemos producir un fruto que permanezca. Cuando nuestra esperanza no viene de Dios, la prueba nos desanima. Si estamos enraizadas la prueba nos fortifica, la fe se fortalece y nos mantiene firmes. Mi Padre limpia toda rama para que de más frutos. 

• Pregunta existencial: ¿Cuáles los frutos que producimos, agradecemos los dones de la tierra? ¿Nos sabemos comprados y redimidos en el fruto de la vid?

 

6.2 TARDE: De la hipocresía y la falsedad a la autenticidad (Lc 19, 94)

¿Cuál es el fruto que encuentra el Señor cuando viene a su viña? Jesús alaba la humildad frente la hipocresía. A veces queremos ser los mejores despreciando a los otros, poniéndonos por encima de los otros. Es muy corriente sacar a relucir lo malo y negativo que hay en los otros sin reparar en nuestro mal. Es fácil criticar, desprestigiar, desacreditar, denigrar al otro. Con ello queremos enaltecernos por encima de los otros. ¿Cómo puedo constituirme juez de mi hermano sin sacar primero la viga de nuestro ojo? Jesús por el contrario nos mira con compasión y viene a rescatar, valorizar, confortar.

La humildad, el humus de la autenticidad

Jesús en este pasaje del fariseo y el publicano nos remarca cómo la humildad es la actitud imprescindible para tratar a Dios y a los demás. Es la disposición necesaria para recibir gratuitamente el don y la gracia de Dios. Un corazón contrito y humillado no lo desprecia el Señor.

Dos adoradores

El fariseo orgulloso, seguro de sí mismo, se jacta ante Dios. Piensa que por sus méritos será alabado y reza de pie, se considera mejor que los otros. Su soberbia y auto justificación le hunde en su propia justicia. Su actitud arrogante le hace estar cerrado a Dios y a los demás.

El publicano humilde no se atreve a levantar su mirada. Se siente indigno de dirigirse a Dios pero se abre a su perdón. Se reconoce necesitado de su perdón y misericordia.

Jesús pide un nuevo culto: adorar al Padre en Espíritu y verdad

Jesús entra en Jerusalén (Mt 21; Mc 11) y se dirige al templo, al centro del culto del pueblo e inaugura un culto nuevo. (Mc 11, 15 ) Denuncia la doblez de corazón. No imiten a los maestros de la ley que ni entran ni dejan entrar (Mt 23). El que se humilla será ensalzado y el que se engríe será abajado.

Desde la verdad

Llega la hora en l que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad”. (Jn 4,23) el Espíritu que recibimos del Padre y del Hijo nos hace posible conocerlo y servirlo según la verdad. Dejarse guiar por el Espíritu de Dios. Dejarse renovar por el Espíritu.

De la ortodoxia a la ortopatía, ortopráctica

Pasar de la ortodoxia (conversión intelectual) a la ortopraxis (la práctica de un comportamiento ajustado a la verdad). Pasar de un culto vacío al culto espiritual del corazón (ortopatía). Se trata no del seguimiento de una ley, lo que es lícito sino de una búsqueda de la voluntad de Dios. 

Pasar del culto formal al culto del corazón

Nosotros no somos la fuente del amor. considerar el amor con el que somos amados. Lo que moviliza es el amor. Cuando tu me miraste tu gracia derramaste. Cubriste mi desnudez y con solo tu figura vestida me dejaste de hermosura

Cambio de orientación. Apropiación del modelo de servidor

Tiempo de crecer en humildad y autenticidad. Frente el liderazgo al servicio, del clericalismo y protagonismo a la participación y la comunión. Dejar los tronos de poder para caminar con el pueblo al servicio del pueblo.

• Pregunta existencial: ¿Cuál es mi actitud frente a Jesús? ¿Cómo me presento ante Jesús? ¿Cuál mi mirada y mi actitud frente a los hermanos?

 

7         MAÑANA: ALEGORIA DEL JARDIN

7.1 La alegoría del jardín

Aparece repetidamente. Vamos a fijarnos en el Cantar y en la vid. Jesús aparece como quien cuida amorosamente de su jardín como tierra selecta para que de fruto.

Bajemos a nuestro jardín.

Mi Amado ha bajado a su jardín, al plantel de balsameras cuando está en floración a recoger las azucenas, a contemplar los brotes a ver si la viña verdea y las flores se abren y florecen los granados

Bajar supone dejar que mire nuestra realidad. No digas soy negra y morena, soy impura e indigna de tu amor. aunque el calor del sol te haya quemado, muchos te hayan maltratado y se alzaron contra ti. Vuélvete hacia mí.

Si cometes un gran pecado no digas mi pecado es demasiado grande para merecer tu perdón… no pierdas la paz y la confianza y acude a tu Señor que él se compadecerá de ti. Aunque yo sea pobre en méritos él es rico en misericordia y donde abundó el pecado más abundante se derramara la misericordia.

El riega y lo poda

El Padre corta todos los sarmientos que no dan fruto y los poda para que den más fruto. Ningún sarmiento puede producir fruto por sí mismo sin estar unido a la vid. Una sola de tus miradas bastará para levantarme, levantar nuestro ánimo, fortalecer nuestra fe y avivar el amor.

Vengo a recoger las flores aromáticas, el bálsamo y la mirra, el vino y la miel

Para beber de mi vino selecto hasta embriagarme de amor. las mandrágoras exhalan su fragancia con frutos frescos y exquisitos. Allí en mi bodega en la alcoba te daré a gustar mis amores, te daré a gustar de mi amor. Esta bodega y alcoba interior es su corazón.

• Pregunta existencial:

¿Siento la necesidad de dejarme mirar y amar por el Señor? Miraré por el escondrijo de sus heridas y descubriré cómo en sus heridas fuimos curados.

 

   

7.2 TARDE: A ti te busco, Busco tu corazón. Hijo mío entra en mi corazón

Cuántas veces hemos medido el seguimiento por eficacias humanas fiados de nuestras propias fuerzas. Jesús quiere que confiemos en Él. Si vuelves a mi porque yo te haga volver vivirás en mi presencia (Jer 15, 19). El camino de vuelta, de salir de nuestras esclavitudes a la libertad de los hijos de Dios es lento y progresivo. No se realiza todo de una vez. Tiene sus avances y retrocesos. Revertir los mecanismos de autoengaño requieren tiempo. La dinámica de vuelta del exilio y del destierro supuso un despojamiento interior que les abrió a un nuevo dinamismo. De igual forma los discípulos estaban disgregados después de la muerte y a partir de la Resurrección van a ser reconciliados y unificados en el amor

La alegoría de la vid nos muestra toda una dinámica de purificación

Permaneced unidos a mí como yo estoy con vosotros

Pasar de la distracción, dispersión y disgregación a la concentración y unificación interior. Esa unificación se va dando en el camino de maduración en el amor.

Solo un herido de amor es capaz de curar las heridas del corazón para pasar de la desconfianza a la confianza, de la infidelidad a la autenticidad y fidelidad en el amor.

Como el Padre me ama así os amo yo. Permaneced en mi amor

Es el llamado a arraigarme en su amor como ancla estable. Mi amor es infirme e inestable. Necesidad de permanecer, separados de él no podemos hacer nada bueno. Cuántas veces he querido dar fruto sin Cristo, fiado de mis fuerzas y capacidades.

Te pido Padre que el amor con que me amas este en ellos, que yo mismo ame en ellos lo que tu amas.

Jesús viene a revelarnos eses rostro misericordioso del Padre incapaz de no compadecerse de nosotros sobre todo cuando nos sentimos heridos. Ver como el Padre sale al encuentro de su hijo pródigo y herido de amor.

El Padre poda las ramas para que produzcan una cosecha más abundante.

Jesús no quiere herirnos o castigarnos cuando acudimos a él con un corazón abatido y humillado. Lejos de avergonzarnos y ponernos en evidencia cubre nuestra desnudez y nos pone la túnica y nos sienta a su mesa preparando el mejor banquete.

Que ellos sean uno como tu y yo somos uno para que puedan participar de mi alegría.

El fruto del Espíritu son paz, amor, gozo… lo que quiere Jesús es vernos felices entregándonos, amándonos. 

• Pregunta existencial: ¿Cuál es la unión con Cristo que nos hace capaces de dar buen fruto? ¿Soy feliz amando? 

8. ALEGORIA DEL ARBOL DE LA VIDA

8.1  MAÑANA: DIFERENTES ALEGORIAS

El árbol de la ciencia

“Puso en medio del jardín el árbol de la Vida y el árbol de la Ciencia del bien y del mal y le dijo puedes comer de cualquier árbol que haya en el jardín, menos del árbol de la Ciencia del bien y del mal” (Gen 2,9; 17). Si come del árbol de la Ciencia, pretendiendo ser como Dios (pretendiendo saber como Dios, decidir lo que es bueno y lo que es malo, rompe su dependencia filial) recibirá la muerte mientras si come del árbol de la Vida (manteniéndose fiel a Dios y cumpliendo sus promesas) recibirá el don de la inmortalidad. El diablo hace dudar del amor de Dios y propone al hombre una falsa superación de ser como Dios, por sí mismo, por sus propios medios.

La maldición de la zarza

“Por haber hecho caso a ti mujer y haber comido del árbol que te prohibí, maldito el suelo por tu culpa: comerás de él con fatiga mientras vivas; brotará para ti cardos y espinas” (Gen 3, 16-19)

Por la desobediencia el hombre comienza una relación de auto dependencia y dominio lo que desemboca en la ruptura con Dios, con sus semejantes, con la creación.

La zarza de la infidelidad

Según el relato bíblico, frustrada la coronación, que los árboles ofrecían al olivo a la viña y a la higuera, “los árboles eligieron por rey a la zarza con la condición de que se sometieran todos bajo ella” Desde entonces se convirtió en la zarza de la infidelidad: “Aquel día, cualquier terreno de mil cepas, que vale una pieza de plata cada una, se convertirá en zarzal y cardizales” (Is 7, 23-25)

La zarza de Abraham

“El ángel le ordenó: o largues la mano contra el muchacho ni le hadas daño. Abraham levantó los ojos y vio un carnero enredado por los cuernos en la maleza. Se acercó, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo” (Gen 22, 9-13)

La zarza ardiente de Moisés

“Viendo el Señor que Moisés se acercaba a mirar, lo llamó desde la zarza: Moisés, Moisés. Respondió él: Aquí estoy. Dijo Dios: No te acerques, quítate las sandalias de los pies, pues el sitio que pisas es terreno sagrado” (Ex 3, 1-5)

La maldición de la higuera

Marcos sitúa el pasaje entre Betania y el camino al templo de Jerusalén. Jesús tiene hambre por la mañana y se acerca a una higuera llena de frutos. Al no halar nada para comer, maldice al árbol y este se seca inmediatamente. Muestra el peligro de la hipocresía religiosa y la falta de obras espirituales verdaderas. Jesús tiene poder para maldecir y bendecir. Cristo lograra cambiar la maldición en bendición y pide la adhesión a la fe. El pueblo y el templo será restaurado no por las obras sino aceptando a salvación de Dios.

“Tened fe en Dios. Si dijerais a este monte quítate y échate al mar será hecho. A la vez muestra la fuerza de la fe y la omnipotencia divina. Nada hay imposible para el que tiene fe”. (Mt 21, 18-19)

• Pregunta existencial: ¿Cuáles son mis zarzas? ¿Descubro aquello que me impide experimentar la obra de salvación? ¿Dejo que Jesús limpie mi corazón?

8.2  TARDE: EL ÁRBOL DE LA VIDA

El rey coronado de espinas reina desde la cruz

“Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al Pretorio y reunieron alrededor de él a toda la cohorte: lo desnudaron y le pusieron un manto de color púrpura y trenzando una corona de espinas se la ciñeron a la cabeza y le pusieran una caña en su mano derecha. Y doblando ante él la rodilla, se burlaban de él diciendo: ¡salve, rey de los judíos!” (Mt 27, 27-29)

Cristo humillado rey del universo

Cristo frente a Pilatos se ve cuestionado ¿Eres Rey? (Jn 18, 37- 39) No ves que tengo poder para condenarte. No tendrías poder si no te fuera dado por mi Padre. Jesús afirma soy rey pero mi reino no es de este mundo. Para esto he venido para dar testimonio de la verdad. Aún no encontrando delito alguno fue entregado para que lo crucificaran.

Jesucristo en el árbol de la cruz, coronado de espinas

“Al llegar a Jesús viendo que ya había muerto no le quebraron las piernas sino que 1 de los soldados con la lanza le traspasó el costado y el punto salió sangre y agua”. (Jn 19, 33-34). Somos nacidos del agua y del Espíritu. La fuente abierta es el costado herido de Jesucristo

Espera en Dios y volverás a alabarlo

Cristo no vence por el poder sino por el sometimiento. Dios no quiere hacerlo por la fuerza utilizando su poder, utiliza el amor como arma de seducción.

Dios cambiará la suerte de su pueblo

Nadie le quita la vida. Con libertad soberana se ofrece voluntariamente. Un hombre tiene que morir para la salvación del pueblo.

Acerquémonos a comer del árbol de la Vida

“El ángel me mostró el río de la vida. A ambos lados del río estaban los árboles de la Vida que dan frutos una vez al mes (doce veces). Sus hojas son medicinales para las naciones y ninguna maldición es allí posible” (Ap 22, 1).

Contemplemos a nuestro rey

Nuestro Señor Jesucristo, Rey del universo, soberano manso y humilde, Aquel que es el Principio y el fin de todas las cosas. Su poder es el amor, su trono es la cruz y por medio de la cruz su reino se irradia en el mundo. Como Príncipe de la Paz y rey de la justicia en su Pasión revela al mundo la inmensa misericordia del corazón de Dios.

El que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido (Mt 23, 12)

• Pregunta existencial: ¿Acudimos a los sacramentos (penitencia y Eucaristía) como fuente de gracia?
  
  

9. EL POZO, FUENTE, MANANTIAL

9.1  SIMBOLOGIA DEL AGUA

Entre las múltiples implicaciones del bien común adquiere inmediato relieve el principio del destino universal de los bienes este principio no recuerda sobre todo que los bienes y los dones de la tierra el suelo el agua el aire y los recursos naturales han sido dados por Dios a toda la familia humana para sostener la vida de todos. En algunos países hay regiones con abundante agua y al mismo tiempo hay otras que padecen grave escasez.

La profecía del manantial

El agua el agua es vida purifica sacia la revelación apela al agua para decir de una forma más comprensible los efectos de la gracia Jesús ante la mujer samaritana personaliza el agua eso ofrece como fuente de agua arriba si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice dame de beber tú le pedirías y te daría agua viva.

El manantial de la roca

En la travesía por el desierto el pueblo tiene sed Dios hace salir agua de la roca podrá Dios preparar una fuente en medio del desierto él hirió la roca producto agua y desbordaron los torrentes.

El manantial del templo

El profeta Ezequiel tiene una visión del templo relativa al nuevo Israel. Del muro del templo salía un torrente cuyo caudal no se podía medir ni atravesar. Estas aguas corren Hacia la región oriental y bajan a la Araba y en cuanto llega al Mar Muerto sus aguas quedan saludables todo animal de los que andan arrastrándose por donde pasa el Torrente tendrá vida habrá gran cantidad de peces después de que lleguen estas aguas habrá vida donde quiera que llegue el Torrente (Ez 47. 6-9). Según la traducción del costado de Cristo, el Nuevo Templo corre el torrente, el pozo del viviente.

El pozo de la Jay Roi, el pozo del viviente

El pozo de la aflicción convertido en pozo de Bendición (Gn 24-25). Sara hizo despedir agar con su hijo Ismael Abraham lo sintió pero Dios le prometió que también Ismael hijo de la esclava era una gran descendencia Abraham tomo pan y agua en un odre y se lo dio Abraham le puso al hombro al niño y la despidió ella se fue y anduvo por el desierto de Bersebá. Cuando llegó a faltar en el odre hecho al niño bajo una mata y se deseó la muerte no quiero ver morir al niño y se puso a llorar a gritos Dios oyó el llanto del niño y llamó agar y le dijo no temas porque que Dios ha oído el llanto del niño levanta y toma al niño de la mano porque he de darle en herencia una nación bien grande entonces abrió los ojos y vio un pozo de agua el pozo de Berseba. Y dio de beber al niño

El lugar del desposorio

Abraham encontró Sara en el pozo Abraham le pedí le pidió de bebés y ella les dio de beber Abraham conoció también junto al pozo va a conocer Jacob a Raquel que llegó con las ovejas de su padre Labán

El pozo de Bersebá, de la aflicción

Jacob tuvo 12 hijos. José era pastor de ovejas y apacentaba los rebaños con sus hermanos. Los hermanos conspiraron contra él para matarle. Le echaron mano y lo arrojaron a un pozo que estaba vacío los madianitas pasaron lo subieron del pozo y lo vendieron fue de esta manera que José acabó en Egipto para que se cumplieran las promesas del Señor.

• Pregunta existencial: ¿Confío que Dios es capaz de convertir el pozo de aflicción en bendición, la herida en medicina?

 

9.2 TARDE: EL POZO, LUGAR DEL DESPOSORIO. SED DE TI. LA SAMARITANA (Jn 4, 4-42)

La samaritana era una persona que buscaba el amor. Tenía cinco maridos y el que tenía ahora no era su marido. Estaba completamente vacía e insatisfecha. Jesús le hace pasar de la sed física a la sed del corazón. Jesús se revela como el agua viva. Es el amor de Jesús quien puede cumplir nuestros deseos y aspiraciones. Jesús la acepta tal como era y le ofrece el don de su amor incondicional. El que beba de este pozo volverá a tener sed; pero el que beba del pozo de mi corazón no volverá a tener sed nunca más; al contrario, el agua que yo le daré se convertirá en él en un manantial de agua que brotará para vida eterna.

Jesús se acerca a ella: Dame de beber. La mujer estaba llena de objeciones, pero Jesús insiste. Si supieras quién es el que te pide una bebida. Tú mismo le habrías pedido y él te habría dado agua viva.

Jesús dejó el cielo (la patria) y se introduce en nuestras vidas, soporta nuestra terquedad, nuestros rechazos, nuestra ceguera, con tanta paciencia, o Así como soporta los juicios, la ceguera, el pecado de la mujer samaritana. Este es el misterio de la encarnación y de la Eucaristía. Se presenta tan poco, tan humildemente, pero somos tan indiferentes. Dios amó tanto al mundo que dio a su único hijo. Dios no envió a su Hijo al mundo para condenarlo, sino que a través de él, el mundo podría salvarse. (Jn 3:16-17) ¿Y quién era esta mujer? Una mujer adúltera. Y ella, la pecadora, estaba juzgando a Jesús, pero él no la estaba juzgando a ella. A pesar de que sabía todo sobre ella, no estaba señalando con el dedo y condenándola. En cambio, tomó su juicio con humildad. Vino por los pecadores, los que estaban perdidos.

Salió de Judea y regresó a Galilea; en su camino tuvo que pasar por Samaria. dea con la capital de Jerusalén (el Centro Judío), es la Patria (como el hijo pródigo en casa con el Padre); Samaria (nuestros corazones) es la tierra fuera del corazón del Padre, llena de oscuridad, violencia, hambre, sed. Un lugar al que nadie quiere ir. El hijo perdido fuera de la Patria. Los judíos nunca cruzaron por Samaria. Cuando viajaron a Galilea, rodearon la ría al otro lado del Jordán. Pero Jesús entra en esta tierra, como entra en nuestro Jesús viene al mundo y toma la cruz para sufrir y morir por los perdidos. Galilea es la puerta abierta a los gentiles: al mundo entero.

Jesús es la auto revelación de Dios: Yo soy (v. 26) Él mismo es la vida eterna. Tú que buscabas el amor. Soy el amor que estás buscando. La mujer samaritana fue sanada, se salvó cuando aceptó su amor. En el diálogo con Jesús se le reveló que él era el amor que buscaba. Ve y llama a tu esposo (v. 16) en el momento en que ella reconoció su verdad, Jesús se le reveló y ella se reconcilió. Jesús la reclamó: Yo soy tu verdadero esposo, en verdad no tienes marido porque yo soy, tú eres mía. No tendrás amor verdadero hasta que no seas tu corazón y me confíes por completo.

Ella recibió el verdadero amor al entrar en esta relación amorosa. Jesús la introduce en una relación íntima. Ha llegado la hora de revelarse. Llegará la hora en su Pasión en que ofrezca su vida en total entrega. Se convirtió en un pozo de agua viva de vida.

La mujer dejó su jarra y regresó a la aldea y le dijo a la gente de allí. Ven y verás. He encontrado el que esperábamos. Me dijo todo lo que he hecho (v. 4,39). Los samaritanos se acercaron a él y le rogaron que se quedara con ellos. Jesús se quedó con ellos y fue reconocido como el Mesías, el Salvador del mundo (v. 42).

• Pregunta existencial: ¿Cuál es mi sed? ¿Cuál es la sed de Jesús?

 

10. EL DON DE LA TIERRA

10.1 MAÑANA: El don de la promesa (Ex 3, 1-8)

El don de la tierra es un tema recurrente en la Biblia. Cuando Moisés vive la teofanía de la zarza ardiendo en el monte Sinaí Dios le dice. Quítate las sandalias de tus pies pues el lugar en el que estás es tierra sagrada. Mira yo te envio para que saques a mi pueblo de la tierra de esclavitud y subirle a la tierra de promisión, una tierra fértil y espaciosa que mana leche y miel.

La tierra prometida aparece como don divino condicionado a la obediencia, la fidelidad al pacto hecho de la Alianza hecha con su pueblo. Es un don inmerecido que Dios entrega como gracia y no en propiedad.

Supone el paso de salir de la esclavitud para vivir con identidad (vosotros seréis mi pueblo) en libertad. Con el tiempo se orienta a un futuro que va más allá de un lugar físico (esperanza escatológica). Va a tener su cumplimiento en Cristo.

Tener una tierra fértil y espaciosa. Tener pan vino fruta carne sobre la mesa además de la valioso esfuerzo de los restauradores está toda la cadena de servicios y de trabajos de los que depende que llegue la comida bien hecha preparada buena a la mesa.

“En aquel tiempo atravesó Jesús en sábado un sembrado los discípulos que tenían hambre empezaron a arrancar espigas y comérselas” (Mt 12,1)

La tierra de promisión

Que Dios te conceda el Rocío del cielo la fertilidad de la tierra abundancia de trigo y de vino (Gen 27, 28)

El retorno de la tierra

También nosotros estamos llamados a unir escucha y valentía oración y responsabilidad para que la ciudad de los hombres se vuelva más habitable incluso cuando las lógicas tecnocráticas y los intereses partidistas parecen prevalecer.

• Pregunta existencial: ¿Cuál es nuestra búsqueda de la tierra?

                                                                   

10.2 TARDE: Interiorización. Transfiguración. Quedarse con él (Lc 9, 28 )

La Transfiguración del Señor se sitúa en el contexto de los tres anuncios de su Pasión. El Hijo del hombre debe sufrir y morir para entrar en su gloria. Auto revelación de Jesús. Pasar del miedo a la confianza. Tras la confesión en Cesarea y el anuncio primero de la misión Jesús se auto revela como anticipación de la Resurrección. Vive por adelantado la Resurrección para preparar los discípulos a afrontar el camino de su pasión y muerte. El lenguaje teofánico habla el lugar de las manifestaciones de Dios con su pueblo. El monte y nube eran lugar pivilegiados.

Entró mi esposa en mi alcoba y le di a comer y beber del fruto sabroso de mis amores

“¿A dónde se dirigió mi amado? Mi amado bajó a su huerto a coger de los frutos más sabrosos. Entró la esposa en la casa y allí le dio a gustar el licor de granadas y el vino fragante. Su izquierda está bajo mi cabeza y su derecha me abraza”. (CC 6-7-8)

Ante el exilio y la pérdida de la tierra el pueblo interioriza la promesa

Todo el camino de peregrinación es un camino de interiorización. El pueblo camina fiado de una promesa. En el camino va experimentando y profundizando en el amor de Dios. El hombre camino a través de lo visible a lo Invisible. Dios es el objeto último de la promesa. Es necesario avanzar hacia el interior porque solo el hombre interior espiritual percibe a Dios.

El exilio conduce al pueblo a una nueva profundización.

Entrar en el ámbito del misterio. Más allá del tiempo y del espacio. El hombre no busca un lugar físico, dar con un personaje histórico sino con la persona total (la realidad hombre y Dios), la vivencia mistérica que me desborda absolutamente. Presencia envolvente Ante el resplandor del Tú se desvanece mi yo, como las estrellas se apagan ante el brillo del sol. Desde la contemplación de su rostro, su imagen el amor toma carne y figura con plena profundidad y luminososidad.

Camino interior al corazón

Silenciar el mundo exterior para entrar en el mundo interior. Somos zarandeados por el torbellino de la vida y precisamos el retro, el silenciamiento de todo lo externo para captar el mundo interior. Acercarnos al misterio que nos envuelve y situarnos en la presencia de Dios

Trato con el Padre.

Jesús muestra ser uno con el Padre. Se deja oír la vos del Padre que da crédito a la misión del Hijo. El Padre exhorta a los discípulo: escúchenlo.

Para Jesús fue el sostén fundante de su identidad, de su filiación. Su vida la caracteriza ser amado instalado en un fondo inmutable e imperturbable de seguridad y estabilidad. El Padre y yo somos uno.

Trato de amistad. Solo Dios basta

Se trata de establecer una corriente afectiva con él. El es conmigo. El está conmigo. “¿Quién me podrá separa de su amor?” (Rm 8) Ante él todo se relativiza, no siento temor frente a la vejez, la enfermedad, la muerte. Todo mi ser permanece concentrado, compenetrado en él, con él.

Afectuosa intimidad. Que bien se está aquí.

Se trata de una intercomunicación el amor pide ser correspondido. Un intercambio afectuoso (intercambio de miradas) en el que sabemos que se nos ama y que le amamos. Estar, tratar, mirar sentirse recíprocamente presentes. Se trata de un camino interior que nos deja con un gemido insaciable. Cuanto más se experimenta a Dios mas el alma suspira por el Dios vivo, la fuente misma del amor. La intimidad es el cruce y al mismo tiempo el resultado del cruce de dos interioridades dos interioridades que salen de su círculo concéntrico y se proyecta mutuamente.

Mi tierra prometida eres tú (Pedro Casaldáliga)

Mi fuerza y mi fracaso eres Tú,
mi herencia y pobreza eres Tú,
Tú, mi justicia Jesús
mi guerra y mi paz
mi libre libertad.
Mi muerte y mi vida, Tú,
palabra de mis gritos,
silencio de mi espera,
testigo de mis sueños,
cruz de mi cruz, Tú. 
Perdón de mis pecados
razón de mi esperanza
mi tierra prometida, Tú, Jesús. 

·        Pregunta existencial: ¿Qué sentido tiene para mí la Transfiguración? 

 

11. LA DINAMICA DEL GRANO DE TRIGO

11.1 MAÑANA: Jesús se presenta como el sembrador y la Palabra que se siembra

Jesús presenta esta parábola con una intencionalidad: Mirad como escucháis.

“El que proporciona semilla al que siembra y pan para comer proporcionará y multiplicará vuestra semilla y aumentará los frutos de vuestra justicia” (2 Co 9, 10)

La semilla de la Palabra

“Atiéndanme y acérquense a mí escúchenme y su alma vivirá” “cómo baja la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven allá sin haber empapado y fecundado la tierra y haberla hecho germinar dando la semiente para sembrar y el pan para comer así será la palabra que salga de mi boca no volverá a mí sin haber hecho lo que yo quería y haber llevado a cabo su misión” (Is 55, 1, 3; 1, 10)

La Palabra tiene un dinamismo propio. Dejarnos transformar por la Palabra

La palabra como una semilla cae en tierra y pide ser recibida y acogida. La Palabra era Dios. Dios está actuando a través de su Palabra que es fuente de vida. Pide ser escuchada, orada, asimilada y vivida.

No se trata simplemente de oírla sino de acogerla y ponerla por obra para que pase a ser vida de nuestra vida

“Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros. Y todos los que la recibieron y creen en su nombre se les concedió que fuesen hijos de Dios” (Jn 1, 11-12)

María es la prototipo del discípulo. Es la escucha lo que define al discípulo. La escucha está hecha de obediencia, hágase en mí como tu dices. Y la palabra se hizo carne. Y pasó a ser parte de nuestra vida. 

• Pregunta existencial: ¿Cómo acojo y recibo la Palabra?

                                                                      

11.2  TARDE: Parábola del sembrador (Mt 13, 1-9)

El sembrador sale cada día a sembrar. La siembra no depende tanto de la semilla sino de la tierra que la recibe.

Siembra con generosidad la semilla

El sembrador se abaja a nuestra tierra. Hiciste tuya nuestra nuestra hambre y no escatimaste esfuerzo. No te quedaste mirando sobrevolando la tierra sino que la tocaste, te embarraste. Quitaste las piedras y espinos. Deshiciste nuestros terrones ariscos despedregándola hasta enmollecerla para hacerla dócil y suave.

Te invertiste hasta caer y enterrarte en nuestras vidas

Soportaste el bochorno del sol. Tus manos se encallecieron. La cavaste y la hondaste. Tu cuerpo quedo surcado de dolor y sudor, la regaste con tu sangre

Una parte cae junto al camino

Vinieron los pájaros y se la comieron. No dejemos que las distracciones de la vida nos impidan ahondar. Las pisadas endurecieron la tierra. Creemos por un tiempo pero pronto la olvidamos.

Otra parte cayó en terreno pedregoso

Al no haber mucha tierra y no ser hondo el suelo brotó pronto pero al salir el sol se agostó y se secó. No seamos superficiales y que nuestro corazón se endurezca. El sol la marchita porque no tiene raíz. El corazón endurecido por los problemas de la vida nos hacen impermeables e indiferentes.

Otra parte cayó entre espinos

Las espinas la ahogaron. El engaño de las riquezas y placeres del mundo ahogan el mensaje. Se dejan llevar por la seducciones del mundo. Creen por un tiempo pero las dificultades les impiden un compromiso de perseverar.

Otra parte cayó en tierra buena.

No tuviste prisas. No desesperaste sino aguardaste hasta que diera fruto primero 10, luego, 30. Luego 90. El corazón bueno retiene la palabra oida y da fruto con perseverancia.

Tengamos la humildad de abrirnos para que la Palabra toque fondo, descendiste hasta las cavidades más profundas y oscuras de nuestro corazón. Hiciste tuya nuestra fragilidad, vulnerabilidad, nuestro pecado. Aplicaste tu Espíritu como ungüento suave para sanar nuestras heridas y asperezas con ternura y misericordia infinita.

El pastor se hizo pasto, semilla, trigo molido en el lagar para prepararnos y darnos a comer el Pan de vida.

• Pregunta existencial: ¿Qué significado tiene para mí su derroche y su entrega de amor para que tenga vida?

 

13. EL PAN

13.1 MAÑANA: El pan don de la tierra

El pueblo tiene conciencia de un Dios providente que cuida de él.

“Tú cuidas la tierra las riegas y la enriqueces sin medida la fecha de Dios va llena de agua preparar los trigales así prepares la tierra te digas los surcos igualan los terrones tu llovizna los deja mullidos bendice sus brotes coronas el año con tus bienes tus carriles rezuman abundancia rezuman los pastos del Páramo y las colinas se orlan de alegría las praderas se cubren de rebaños y los valles se visten de meses que aclaman y cantan” (Sal 64, 10-14)

Con el sudor del labrador

En el libro del Génesis Dios impone el encardo de que comerá fruto de su trabajo: “Comerás el pan con el sudor de tu frente” (Gn 3, 19)

El maná (man hú: ¿qué es esto?) figura de la eucaristía.

El maná fue el pan milagroso que Dios envió desde el cielo para alimentar a su pueblo en su travesía por el desierto. Se trataba de una especie de rocío copos de una sustancia hojaldrada y fina como escarcha. Dios les mandó recoger el fruto cada uno tuvo lo justo y necesario. El Señor les dijo no guarden nada para el día siguiente.

El pueblo celebra la fiesta de la Siega

Cuando el pueblo entra en la tierra prometida deja de ser nómada y pastoril y pasa a un pueblo sedentario que trabaja la tierra.

“Celebraras la fiesta de la siega de las primicias de tus trabajos de lo que haya sembrado en el campo y la fiesta de la recolección al final del año cuando haya recogido del campo los frutos de tus trabajos” (Ex 23,16)

Jesús va preparando el don de la eucaristía. El verdadero Pan, don del cielo.

En el evangelio vemos toda una profundización. El pan bajado del cielo no es una cosa sin una persona. Cristo es el verdadero pan que da la vida al mundo. Desde Belén (Casa del Pan) al Calvario Jesús va preparando el don de la eucaristía donde se nos da como Pan vivo. Yo soy el pan de vida el que viene a mí nunca tendrá hambre el que cree en mí nunca tendrá sed no fue Moisés quien les dio a comer pan del cielo mi padre es el que le da el verdadero pan del cielo el pan que diosa es este que ha bajado del cielo y que da pida al mundo ellos dijeron señor danos siempre dese pan (Jn 6, 32-35)

Este lenguaje les resulta escandaloso e incomprensible

“Los judíos discutían entre ellos ¿cómo va a darnos a comer su carne? A partir de entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y dejaron de seguirlo. Jesús pregunto ¿también ustedes quieren dejarme? Pedro contesto Señor ¿A quién iríamos? Solo tú tienes palabras de vida eterna”. (Jn 6, 52; 66-68)

Jesús nos enseña a pedir el pan como sustento diario

“Vosotros orad así Padre nuestro que estás en el cielo santificado sea tu nombre venga a nosotros tu reino hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo danos hoy nuestro pan de cada día…” (Mt 6,11)

El pan de la eucaristía

“Por tanto si quieres entender el cuerpo de Cristo escucha al apóstol que dice a los fieles vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros en consecuencia y vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros sobre la mesa del señor está puesto el misterio que vosotros mismos sois recibís el misterio que sois vosotros a eso que sois respondéis Amén”. (San Agustín, MH 234)

El pan. Pedro Casaldáliga.

Mi cuerpo es mi comida

Mis manos, esas manos y Tus manos 
hacemos este Gesto, compartida 
la mesa y el destino, como hermanos. 
Las vidas en Tu muerte y en Tu vida. 

Unidos en el pan los muchos granos, 
iremos aprendiendo a ser la unida 
Ciudad de Dios, Ciudad de los humanos. 
Comiéndote sabremos ser comida. 

El vino de sus venas nos provoca. 
El pan que ellos no tienen nos convoca 
a ser Contigo el pan de cada día. 

Llamados por la luz de Tu memoria, 
marchamos hacia el Reino haciendo historia, 
fraterna y subversiva Eucaristía.  

·        Pregunta existencial: ¿Soy consciente que recibimos la eucaristía para pasar a ser eucaristía?

 

13.2 TARDE: El pan de la fraternidad 

Invitación a contemplar el misterio de donde venimos y a donde vamos.

Eligimos la teofanía de Mambré (Gen 18, 1-18) En mitad del día cuando el sol apretaba en el desierto Abraham estaba sentado a la sombra de la encina de Mambré. Cuando aparecieron tres peregrinos que pasaron a su vera y se acercaron. Al verles salió a su encuentro: Señor si te he caído en gracia no pases de largo. Dijo a sus sirvientrs traed agua fresca, les dio de beber y les lavó los pies. Les invitó a descansar y les dio de comer. Ellos aceptaron la invitación y como respuesta le bendijeron y le prometieron que daría a luz al hijo de la promesa. 

Somos comunión para la comunión

Dios es misterio de comunión. Fuimos creados para la comunión. Existimos en el entramado de relaciones que brotan del misterio de la Trinidad que nos envuelve, misterio de comunión. El misterio de comunión que se prolonga en la comunión de la Iglesia y con todos los hombres, nuestros hermanos. 

El mundo tiene hambre de fraternidad

Con el pecado se rompe los vínculos. Vivimos en un mundo autosuficiente, egoísta e individualista. La exaltación del individuo lleva a un ocultamiento y eclipse de la persona, de la comunión. No somos islas. Necesitamos reencontrarnos el primado de la vida nueva que es comunión. 

Poco a poco los discípulos aprender a compartir el pan viviendo la fraternidad

Llamados a reestablecer los vínculos y las relaciones con los otros. Llamados a establecer vínculos desde la escucha, el diálogo, amor mutuo, perdón. Necesitamos la cercanía y la confianza mutua. 

Servidores de la comunión. Fraternidad de misericordia y perdón

Estamos llamados a vivir la espiritualidad de la comunión vencer los conflictos que nos debilitan y nos empobrecen. Nos sentimos amenazados por la confrontación y polarización., una espiral de división y crispación. 

Cuando oréis decid: Padre nuestro. Somos hermanos

Hemos sido enjertados en Cristo para vivir como hermanos. Somos de Dios para los hermanos. Estamos llamados a compartir lo que hemos recibido de Dios. 

Venga a nosotros tu Reino.

No somos una obra acabada, completa sino en camino hacia un Reino cuyo cumplimiento está por venir. Es una tarea en medio de una promesa. Toda nuestra vida es una espera de la Pascua definitiva. 

·        Pregunta existencial: ¿Cómo es mi acogida? No pases de largo, quédate conmigo ¿Cuál es la invitación y promesa de Dios? 

14. LA EUCARISTIA

14.1 MAÑANA: Preparación. La multiplicación. Sentido eucarístico

Preparación

Jesús fue preparando a los discípulos para comprender el misterio de la Eucaristía. Los relatos de la multiplicación son una prueba de ello. Su repetición en el evangelio nos muestra su importancia tan grande (el signo más grande). El evangelio de Juan da a entender la necesidad de profundizar (el discurso del pan de vida). Los variantes entre la primera y segunda son pequeños y puede depender del público al que se dirigía. El primer relato al pueblo judío. El segundo relato al mundo gentil, mixto. En la primera cinco panes para 5.000 personas (se recogen 12 cestos). En la segunda siete panes para 4.000 personas (se recogen 7 cestos).

Necesidad de profundizar

Más que quedarse en esos detalles conviene destacar la necesidad de profundizar en el misterio. Jesús les habla en otra dimensión. Va más allá del hambre física (satisfacer una necesidad a nivel físico). No solo de pan vive el hombre sino de una salvación integral 8sed de sentido, de amor). El relato es conocido como el milagro de la multiplicación. En sí no es un milagro sino una llamada a recibir y compartir el don de Dios. muchos me buscan por los milagros que hago pero no me buscan a mí como fuente de salvación.

Viendo las multitudes se compadeció

Se compadeció porque vagaban como errantes como ovejas sin pastor. Jesús encarna ese buen pastor que da su vida por las ovejas. He venido para las ovejas perdidas. Mi Padre me ha enviado para los ciegos, tullidos, mudos, enfermos, abatidos, perdidos.

La gente estaba hambrienta

Los que le seguían estaban desfallecidos y hambrientos. La gente estaba aquejada de toda clase de enfermedades. No solo de pan vive el hombre. Mi Padre es el que os da el verdadero pan del cielo.

Jesús se retira con los discípulos a orar

vayamos a un lugar apartado para orar. La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad al dueño de la mies que envie obreros a la mies. Ojalá no os preocupe tanto el alimento transitorio. Ansiad, apeteced y gustad el alimento que os da el Hijo del hombre.

A continuación les dice dadles de comer

No quiero que se vayan y desfallezcan por el camino. Los discípulos le reprochan diciendo que no tienen para dar alimento a tanta gente. ¿Qué tenéis? Cinco panes y dos peces.

El milagro. Con los cinco panes comieron 5.000 personas

Los tomó y alzando sus ojos al cielo los bendijo y se los dio para que lo repartieran… comieron todos

Una petición final

El les pidió que no se perdiera nada (resonancia del mana) y se recogieron 12 cestos. Da a entender lo precioso y valioso de este pan no perecedero.

Su motivación

La motivación última es hacernos partícipes de su salvación. Llamarnos a colaborar con él en su plan de salvación: ¿A quién enviaré? Te necesito, dame de beber.

·        Pregunta existencial: ¿Qué nos dice hoy? Orar. Dar de comer. Él nos necesita. Ser eucaristía es saciar la sed de Jesús, una cuestión de amor.

    

13.2 TARDE: Institución de la Eucaristía

Llega “la hora” esperada sobre la que gira toda la vida de Jesús. Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el extremo

Darse, vaciarse, entregarse

Dios existe comunicándose entregándose a nosotros para establecer esta comunión de amor. Dios abandona su morada para vivir a morar en nosotros. La vida estaba en el Hijo y esta se hizo carne. Esconde su divinidad y se nos muestra en su humanidad. En la eucaristía se oculta en su humanidad y se nos muestra en el sacramento. Dios con nosotros.

Somos objeto de su amor. Comprados al precio de su sangre

En él hemos sido comprados. Esta mi vida y sangre derramada por vosotros. A gran precio hemos sido comprados. Por su sangre hemos recibido el perdón de los pecados sino darnos el poder de dar nueva vida, poder transmitir, comunicar e irradiar su misma vida a los hermanos que se sienten perdidos.

Hundirse en el misterio contemplando, creyendo, esperando, amando.

Hundirse sumergirse en las profundidades del océano de Dios. Su designio de amor es eterno abarca los tiempos pasados más remotos y llega hasta los tiempos futuros y eternos. En Cristo él nos eligió antes de la creación del mundo para vivir en su presencia sumergidos en su amor. en Cristo quiso que recibiéramos la plenitud de vida. Dejar a Dios entrar en nuestra vida para fundirse en comunión de amor. Él nos dice: levántate y vive. Sentir el latido sano y herido de Cristo que nos dice: Tengo sed, estoy enfermo de amor. Si quieres puedes salvarme.

Sentirse tocados, curados, transformados

Dejar que penetre su mirada como los rayos del sol disipando toda tiniebla. Que buen obra hace el amor después que lo conocí que el alma transforma en sí. A los que le recibieron les dio el poder de vivir como hijos de Dios, hijos en el Hijo.

Dejar que Cristo nos guíe nos mueva y nos arrastre a amar

A pesar de nuestros límites él nos brinda su amor. Nos sentimos pobres y pequeños indignos de semejante obra pero él nos dice: déjame amar en ti. Dejar que el fuego de su amor nos toque y nos transforme. Un amor que no se cansa que se da del todo.

Dejarse amar, abandonar, en sus manos

No tratar de conducir la oración de seguir nuestros propios caminos, abandonarse. Jesú no solo quiere perdonarnos sino llamarnos a colaborara con él en su plan de salvación. No solo vino a quitar el pecado

·        Pregunta existencial: ¿Cuál la transformación que Cristo ha hecho en mi vida?

 

15. PARABOLA DEL ALFARERO

15.1 MAÑANA: Somos obra de sus manos

Existen varios pasajes de la Biblia donde se hace uso de la imagen del alfarero para expresar que Dios es dueño absoluto. Nuestras vidas son frágiles como el barro pero Dios es fuerte y nos cuida.

El hombre sale de las manos de Dios que como alfarero toma el barro de la tierra. El hombre recibe el aliento de vida, el Espíritu de Dios que lo hace un ser espiritual diferente a todas las criaturas. Dios le comunica su misma vida. Hemos recibido de Dios su Espíritu inmortal. “Formó Yahveh al hombre con barro de la tierra y sopló en él el aliento de vida”. (Gen 2, 7)

“Yahveh es nuestro Padre, nosotros barro. Tú el que nos formaste” (Is 64, 8)

“¿Acaso el alfarero es igual que el barro? ¿Puede una cosa hecha mano decirle al que la hizo: Yo no soy tu obra? ¿Puede un cántaro decirle al alfarero: No sabes nada?” (Is 29,16)

“Levántate y baja a la alfarería, bajé donde el alfarero estaba haciendo un cántaro al horno. Como el barro en manos del alfarero así eres tú en mi mano. El trabajo había salido mal mientras modelaba el barro. Lo volvió entonces a empezar transformándolo a su gusto. Dijo Yhaveh acaso yo no puedo rehacer mi trabajo”. (Jer 18, 18)

“Los hijos de Sión, vasos de arcilla, obra del alfarero, fueron considerados valiosos y preciados estimados más que el oro puro”. (Lament 4, 2)

“Acuérdate que como el barro me diste forma y en polvo he de volver”. (Job 10, 8-9)

“Dirá acaso el cacharro de barro al que lo modelo: Porqué me hiciste así. Dios soportó con paciencia las vasijas que iba a romper y tirar para mostrar así la excelencia de su poder. Así hizo con nosotros de los que tuvo compasión”. (Rm 9, 20-21)

“Llevamos este tesoro en vasos de barro para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros”. (2 Co 4, 7)

·        Pregunta vital: ¿Me dejo moldear en sus manos?

15.2 TARDE: TOMA MI VIDA Y HAZLA DE NUEVO

De la culpa brota la misericordia

Oh dichosa noche, dichoso árbol. Dichosa culpa que nos trajo tan gran Salvador (Pregón Vigilia Pascual). Si grande fue Dios en su obra creadora mucho más grande lo fue en su obra de restauración y redención. Allí donde reinó el pecado floreció la nueva vida.

De los errores Dios cambia la suerte de su pueblo

De la adversidad surge la prosperidad. Ante el infortunio y el futuro más incierto renace la esperanza. Dios revela su acción misericordiosa. Aquello que es la mayor negatividad, puede convertirse en la razón de tu conversión más profunda. La maldición se convertirá en bendición.

De tus heridas florecerá una nueva vida

N hay situación que le lleve a Dios a abandonarte a apartar su mirada sobre ti. El no vino a condenarnos sino a salvarnos. No digas mi herida es incurable. Donde está tu herida está tu don, tu llamada. Yo enjugaré las lágrimas de tu llanto. Un herido de amor que sana nuestro corazón herido. Tengo sobre ti designios de paz y bendición. De tus heridas en mí transfiguradas resplandecerá y renacerá la vida.

Restáuranos que brille tu rostro y nos salve

Convertíos y volved a mí de corazón. Fíjate donde has caído y vuelve a mí. Mi pueblo me abandonó, cambio mi vid selecta en zarza de espinas, planta salvaje. Cambiaron al Rey de reyes por ídolos que no pueden salvar.

El encuentro con la hemorroisa. (Mc 5, 25-34; Lc 8, 43-48)

Su mal parecía incurable. Había malgastado todo lo que tenía. Ella había oído hablar de Jesús. Se acercó por detrás a Jesús. Jesús se da cuenta que ella le ha tocado y la busca. La mujer se acercó temblando y le dijo la verdad. Jesús la levanta: No temas hija mía, tu fe te ha curado.

• Pregunta existencial: ¿Mujer, que quieres que haga por ti? 

16. PREGUNTAS VITALES

16.1. MAÑANA: Nuestro deseo más profundo

La segunda parte de estos ejercicios gira a preguntas que Jesús hace a sus discípulos. Son preguntas vitales, preguntas de vida que generan dinamismos de vida. La vida se presenta como un largo itinerario que va desde Nazaret al Calvario y el Cenáculo (Pentecostés). Jesús va acompañando a sus discípulos a lo largo del camino. Estas preguntas vitales van orientando el camino. Mientras vamos caminando progresamos en el conocimiento de su persona (progresivo descubrimiento).

Tantas veces acudimos a Jesús buscando respuestas, dejémonos sorprender tratando de responder a sus preguntas. Camino entre luces y sombras, presencias y ausencias. Jesús sabe lo que llevamos y traemos. Nuestra sed de autenticidad de verdad y a la vez nuestra insatisfacción, soledad, enfermedad, desesperanza.

No tengamos miedo. Dios sale a nuestro encuentro hoy. Confía en Dios, cree en él. El nos espera en nuestros silencios y vacíos, nuestras fatigas y cansancios, en nuestras noches.

Dios trabaja en nuestras vidas como alfarero. Aún en el erial del desierto nacen las flores y en la noche brillan las estrellas. Él nos hará salir victorioso en todas nuestras empresas. No fuimos destinados al fracaso. Somos barro pero en sus manos. Nada hay imposible para Dios.

·        Pregunta existencial: ¿Soy dócil y me dejo trabajar?

16. 2 TARDE: UN NUEVO COMIENZO.  Bautismo. Tiempo de renovar el Bautismo. Cuando recibimos el bautismo no hubo una opción personal. El seguimiento no viene de un compromiso formal a seguir una serie de prácticas y normas sino de una adhesión de corazón a una persona. Cristo se bautizó para inaugurar un nuevo bautismo. Se hace necesario una renovación de nuestro bautismo. Necesidad de un catecumenado. Catequesis mistagógicas de iniciación cristiana. Nueva determinación de seguirle. Imprime y renueva en mi tu imagen. Para que viéndome te vean a ti. Otro Cristo. 

Renueva en mí tu imagen

Jesús restaura mi indignidad y mi pecado, el orgullo nos separó de Dios. la realización no está en dominar, subir para pretender alcanzar a Dios por nuestras capacidades y méritos (la tentación de querer ser semejantes a Dios pero sin Dios)

Ser hijos en el Hijo. Dios nos hace partícipe de su condición de hijo, de su filiación. La realización en el amor se da desde el abajarse, renunciar a uno mismo para servir a Dios y a los hermanos

Jesús bajo al Jordán para ser bautizado

Jesús el Cordero inocente se presente a la cola de los pecadores. Jesús viene a mi pobre y humilde abrazando mi debilidad y desnudez. Se abaja a la zona más baja hasta las profundidades de las aguas,

El Bautismo de Jesús (Jn 2, 29- 34 )

Yo bautizo con agua pero en medio de vosotros hay uno que viene a bautizarnos con el Espíritu de Dios. Aquel sobre quien veáis bajar el Espíritu os bautizará con el Espíritu Santo.

La unción del Espíritu

El Espíritu está sobre mi y me ha ungido para participar de la realeza, sacerdocio y profetismo de Cristo

Effeta, Abrete. Escucha la voz del Padre

Se abrieron los cielos y vi al Espíritu descender como paloma. Cuando el Padre ve al Hijo se enternece y complace sobre manera. Escuchó la vos del Padre: Este es mi Hijo en quien me complazco. Abre tus oídos y corazón a la Palabra para que te hable al corazón. Jesús se sumerge en las aguas de la muerte y las transforma en fuente de vida. Dios nos adentra en el Hijo en esa filiación: Yo soy para mi Amado y mi Amado para mí.

·        Pregunta vital: ¿Qué imagen tengo de Dios? ¿Qué imagen imprime el Espíritu de Dios en mí?

 

17. ¿QUE BUSCAIS? ¿DONDE VIVES?

17.1 MAÑANA

La pregunta la plantea Jesús el tercer día de a primera semana. En el primer día Juan bautiza a Jesús los enviados preguntan si él es el Mesías. En el segundo Juan el Bautista anuncia al Cordero de Dios. en el tercero Jesús llama a sus primeros discípulos.

Esta semana guarda relación con la primera semana del génesis. El relato de la creación es un relato litúrgico cultural sacerdotal que hace relación a la concepción del universo como esplendor del templo.

La nueva creación en Cristo.

¿Qué buscáis? A la pregunta de Jesús los discípulos responden con otra pregunta ¿Dónde moras? 

La Vida está en Cristo. Jesús viene a avivar nuestro deseo de vivir con él. Él busca nuestra compañía y quiere que respondamos ¿Con quién vivo? ¿Por qué o para quién vivo? ¿Qué te falta para vivir feliz? ¿Te basta mi presencia, mi amor? ¿Dónde habitamos, dónde ponemos nuestro tesoro? 

Jesús nos invita a elegirlo, a quedarnos con él. Él no quiere que vivamos a medias, quiero vivir contigo, quiero hacerte feliz. Para mí la vida es Cristo. El es mi lote y mi heredad. Lo bueno es estar junto a Dios, hacer de él mi refugio. 

Se fueron con él y se quedaron con él. No se quedaron con él aquel día, se quedaron con él para siempre. Lo tomaron como Maestro de vida, compañero de vida. 

·        Pregunta vital: ¿Qué buscas?

17.2 TARDE: Este es el Cordero de Dios 

La imagen del Cordero recorre toda la Biblia

Isaac es el cordero que Abraham va inmolar como prueba de su fe

El Cordero era el sacrificio reservado en el templo para ofrecer sacrificios a Dios

El Cordero aparece en el último libro del Apocalipsis

El río de agua viva salía del trono de Dios y del Cordero. A él rendirán culto todos los redimidos los inscritos en el libro de la vida que tiene el Cordero). A su luz caminarán las naciones y los reyes de la tierra vendrán a rendirle vasallaje. 

La imagen del Cordero se nos describe de manera elocuente en el Cuarto Cántico de Isaías asociado al Siervo sufriente

Todos nosotros andábamos errantes como ovejas extraviadas siguiendo nuestro propio camino.
El Señor se presentó como cordero inmaculado para cargar sobre él la culpa de todos
Fue maltratado y él se dejó humillar
Se ofreció al degüello sin abrir la boca 

La sorprendente confesión de Juan el Bautista: Este el Cordero de Dios

El segundo día Juan aparece bautizando y se le acerca Jesús. Hace resonancia al día segundo de la creación. Cuando Dios separa el firmamento de las aguas. En el bautismo se abren los cielos y el Espíritu descendiendo en forma de paloma.

El día primero aparece la Luz. Cristo es la Luz que ilumina todo los hombres.

El día segundo separa el firmamento de las aguas

Como coronando toda la creación crea al hombre, el primer hombre, el primer Adán. 

El día tercero brota la vida en la tierra

Frente al hombre antiguo a imagen de Adam surge Cristo, el nuevo Adán.

El creador inmortal hecho creatura mortal

El justo a la cola se los pecadores.

La nueva creación en Cristo

El sembrador hecho trigo sembrado.

El pastor hecho pasto, Cordero.

La centralidad de la Pascua. La inmolación del Cordero 

Los judíos cuando celebrabas el Pesah inmolaban el cordero en el templo y lo comían en la casa. Lo tomaban con los panes ácimos. Los discípulos se sorprenden que no hubiera preparado el Cordero para la Cena Pascual. Jesús en la última cena del jueves santo no come el Cordero sino que lo reserva para el Viernes donde será inmolado en la cruz. 

Cristo va a ser el Cordero Pascual cuyo sacrificio nos libera. Cristo inaugura una nueva Pasua para celebrar no anualmente sino todos los días. Poco a poco se desliga del culto del templo para pasar a ser pare del culto de la vida, Ofreced vuestras vidas como culto agradable al Padre. 

·        Pregunta vital: ¿Qué me dice esta imagen del Cordero de Dios que repetimos en cada eucaristía antes de recibirlo?

                                                            

   18. LLAMAMIENTO 

18.1MAÑANA: Llamado. Siempre en camino. Siempre en conversión

Cuando los discípulos preguntan dónde vives Jesús les contesta venid y veréis

Vamos a acompañarle tratando de descubrir su misión. No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores. 

Llamado de Mateo (Mt 9, 10; Mc 2. 13-14; Lc 5. 27-28)

El evangelista hace coincidir el nombre Matheus con la identidad mathetai haced discípulos. En el llamado le muestra su misión. Acercar su misericordia a los pecadores. 

El seguimiento siempre es en camino

Una elección fundamental de seguir a Jesús hay que mantenerla y renovarla. . supone un camino de fidelidad, autenticidad, prueba. Supone un camino de maduración para atravesar toda clase de dificultades y crisis. (crisis de autoimagen, de reducción, de realismo). Hemos de seguirle más allá de nuestra debilidad, fragilidad, incluso pecado. 

Sigamos la secuencia

Marcos después del llamamiento en el capítulo 1 nos describe una jornada en la vida de Jesús. En Jesús estaba en Cafarnaúm (en casa de Pedro y Andrés con Santiago y Juan). Allí fue a la sinagoga, la casa de oración. Allí curó a un endemoniado y después volvió a casa de Simón. Allí curó a la suegra que estaba en la cama con fiebre. Al atardecer traían a Jesús todos los enfermos y el pueblo estaba allí reunido. De madrugada aún oscuro Jesús se levantó y se fue a un lugar solitario a orar. Los discípulos le querían retener pero él les dijo que tenía que ir a predicar a los pueblos vecinos porque para eso había venido. Así que recorrió toda Galilea predicando y curando enfermos. 

Recordaba las palabras del profeta Isaías (Is 61): El Espíritu está sobre mí y me ha enviado para anunciar la buena noticia a los pobres (el mensaje de Consuelo), para sanar los corazones heridos y anunciar la liberación a los oprimidos. 

Jesús aparece en camino. Su misión va a llevarle más allá de curar 

La misión de Jesús va a llevarle no solo a curar sino quitar el pecado y llamar a los pecadores a seguirle. Esto queda manifiesto en la curación del paralítico. Sin que el paralítico lo exprese Jesús se dirige a él diciendo para que veáis que el Hijo del Hombre tiene poder para quitar el pecado, te digo levántate y camina. Veamos: 

Le presentaron a un paralítico tendido en una camilla. Al ver la fe de esos hombres, Jesús dijo al paralítico: "Ten confianza, hijo, tus pecados te son perdonados ¿Qué es más fácil decir: "Tus pecados te son perdonados",

"Levántate y camina" Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados –dijo al paralítico– levántate, toma tu camilla y camina". 

Él se levantó y se fue a su casa.

La palabra levantarse hace relación a incorporarse, ponerse de pie.

Es el miso vocablo que se utiliza para resucitar. Después de esta acción milagrosa Mateo va a ahondar en este aspecto: poniendo en relación curación (paralítico, llamamiento (Mateo), resurrección (la hija de Jairo). 

Después de la curación, al irse de allí, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: "Sígueme". Él se levantó y lo siguió. ¡Qué fuerza tuvieran estas palabra que le movieron a dejarlo todo y seguirle! 

La actitud de Jesús hacia los pecadores (Mt 9, 1ss; Mc 2. 15-17; Lc 5. 29-32) 

Mientras Jesús estaba comiendo en la casa, acudieron muchos publicanos y pecadores, y se sentaron a comer con él y sus discípulos. Al ver esto, los fariseos dijeron a los discípulos: "¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?". Jesús, que había oído, respondió: "No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. 

Vayan y aprendan qué significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Porque yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores". No hemos sido llamados porque éramos perfectos. Somos llamado siendo pobre pecadores que han sido perdonados. Su elección es por pura misericordia. El ha querido contar con pobres hombre pecadores para acercar su salvación a los pobre y pecadores. 

·        Pregunta existencial: Jesús ¿a qué has venido? ¿qué te mueve a llamarnos?

 

18.2 TARDE: Nacer de nuevo. Nicodemo (Jn 3. 1-21) 

¿Qué es ser cristiano? Cumplidores o seguidores

Somos cristianos no por tradición sino por adhesión. No se trata de creer en Dios sin más. No se trata de seguir unas normas o cumplimiento sino la adhesión a su persona y su proyecto. Somos cristianos porque creemos lo que Jesús nos ha revelado, en su plan de salvación. 

Nicodemo un cumplidor de la ley

Nicodemo era un hombre rico y religioso preocupado por conocer las cosas de Dios. Era un maestro muy reconocido que se jactaba de cumplir con la ley de Dios. Era un fariseo y miembro cualificado del Sanedrín (consejo supremo formado por 71 miembro) 

Se acerca a Jesús de noche. No quería ser visto ni descubierto. Había oído hablar de Jesús y de sus milagros. Se acerca movido por la curiosidad. Le formula tres preguntas. Sobre la condición de maestro. Sobre su bautismo sobre su rol. 

Jesús acepta a invitación cuando Nicodemo viene a visitarlo. Jesús responde a sus preguntas con rotundidad En verdad, en verdad te digo que se necesita nacer de nuevo. 

Nadie puede entrar en el Reino si no nace de arriba

El que no renace del agua y del Espíritu no puede entrar. Lo que nace de la carne es carne y lo que nace del Espíritu es espíritu. Había algo difícil de entender y aceptar. Que el plan de Dios era que el Hijo fuese levantado en la cruz. Morir para resucitar. 

Jesús se le revela

Vosotros habláis de lo que sabéis y habéis aprendido. Yo hablo de lo que el Padre me dice y el Espíritu me sugiere. Es necesario que el Hijo sea levantado en alto para que todo el que crea en Él tenga vida eterna. La Luz vino al mundo Pero los hombres prefirieron las tinieblas a la luz. 

El momento del combate entre la luz y las tinieblas

Va a ser convocado por el Sanedrín otra noche (la noche del prendimiento) entonces Jesús va a ser juzgado y acusado de blasfemia. Se da cuenta del complot y de cómo se busca culparlo con falsos testigos y testimonios. 

Nicodemo intenta defenderle ante el Sanedrín. No se puede condenar a un hombre sin antes escucharle y saber lo que hace. Es testigo de que es condenado injustamente. El que busca la luz camina en la verdad para que se vea claramente que sus obras son hechas según Dios. 

Finalmente cree en el Hijo de Dios

Tras la muerte de Jesús ayuda a José de Arimatea a descender el cuerpo de Jesús y darle sepultura. El mismo evangelio da constancia de ello. Vino Nicodemo de noche, el que había ido de noche a ver a Jesús. el trajo como cien libras de mirra perfumada y áloe para ungir el cuerpo de Jesús. (Jn 19, 39) 

·        Pregunta vital: ¿Qué significa ser cristiano para mí hoy? ¿Qué significa nacer de nuevo?

 

19. ¿CUAL ES MI DESEO?

19.1 MAÑANA: Renovar nuestra esperanza

Nuestra pregunta vital de hoy sería como respondemos a la invitación de que Jesús quiera venir a nuestro encuentro ¿Cómo es nuestro deseo de encontrarnos con él? Para profundizar en nuestro deseo vamos a utilizar el encuentro con Zaqueo (Lc 19, 1-10). ¿Dónde está mi deseo? Aunque parece que Zaqueo fuera el que dio el primer paso la iniciativa viene de Dios. quizás se acercó movido por la curiosidad. Pero Jesús propició algo más. El es quien se interesa por nosotros y no pasa de largo. Cuando estamos insatisfechos, hundidos, abatidos. Jesús permanece abajado. Con su fragilidad viene a buscarnos.

Contexto: el relato viene precedido de una bienaventuranza y termina con la entrada en Jerusalén y la expulsión del templo. Se puede partir del contexto previo (18, 15-30) bienaventurados los pobres y pequeños. Se podría decir que al igual que hablamos del contexto previo se podría hablar de un contexto de proyección final, la expulsión y purificación del templo (Lc 19, 28-48). Un contexto más inmediato respondería al lugar donde venía. Venía de Jericó la ciudad que fue conquistada al son de las trompetas sin armas tan solo fiándose del poder de Dios. Así quiere Jesús quiere conquistar nuestro corazón desarmado de poder y con la única arma de su amor.

Jesús nos precede. Antes de que le busquemos él ha salido a nuestro encuentro. Jesús pasaba por allí. Conocía el deseo de un pecador de verlo (v. 5) Jesús no hace distinción, no ha venido a los justos sino a los pecadores. El deseo de Dios es vivir con nosotros, establecer esta comunicación, esta comunión con nosotros. 

Zaqueo quería ver a Jesús, pero no podía. Las barreras empiezan en el interior (desplazamientos sutiles) el corazón se va desapegando y relajando. Se nos pega el polvo de la indiferencia y la mediocridad. Nos asalta el desánimo, el desaliento, la resignación.

Zaqueo era bajo de estatura y un hombre con mala reputación. Zaqueo era anónimo entre la multitud. Pero Jesús lo estaba buscando. Lo vio y lo miró, fijando sus ojos en él. Jesús es el que viene a nuestra casa para establecer un encuentro, una comunión de amor con nosotros. Zaqueo buscaba el amor sin encontrarlo, estaba insatisfecho, intentaba ver a Jesús. No podía ver a Jesús. Más allá del gentío, Zaqueo se sentía incapaz indigno de conocer a Jesús. Había como un abismo insalvable infranqueable, el del Creador frente a la creatura, el del santo frente al pecador. 

Jesús buscaba a Zaqueo a pesar de ser publicano y hombre de mala reputación

Jesús sabía de la bondad de su corazón. Jesús quería entrar profundamente en su corazón. Quiero hablar contigo. Rompe los prejuicios y las barreras. Estamos llamados a vivir en esta amistad con Dios, manteniendo esta comunión con él. Quiero vivir en ti para siempre. Permanece en mi amor. 

Jesús levantó su mirada y miró a Zaqueo. “Zaqueo baja quiero hospedarme en tu casa”

No tengas miedo en mostrarte vulnerable y necesitado. El quiere entrar en lo más profundo, doloroso fragmentario de nuestra existencia par sentirnos conocidos, comprendidos, aceptados. Esa parte de nosotros que no nos atrevemos a abrir y que queda abandonada a nuestra soledad. Esa parte que tan a menudo queda escondida, silenciada. 

El cruce de miradas

Jesús expresó su deseo. Quiero quedarme contigo, hospedarme en tu casa. Zaqueo abrió su corazón a Jesús y Jesús entro sin juzgarle. Dio con esa mirada que nos libera, nos incorpora, nos pone de pie. Jesús traspasa nuestras nieblas y tinieblas, externas e internas. Solo Jesús nos conoce mejor que nosotros mismos, lo que nosotros no sabemos ni siquiera formular. No ser mirado es como decirle al otro, tú no existes. Mirar al otro es hacerle descubrir su valiosa presencia. 

Jesús entró a quedarse con Zaqueo

Mientras todos criticaban y juzgaban a Jesús, él permanece con Zaqueo. He venido a consolar tu aflicción a iluminar tu tiniebla a que también tú experimentes la salvación de Dios, porque he venido a buscar y sanar y salvar a los que se sentían heridos y perdidos. Ante la auto invitación de Jesús Zaqueo responde con prontitud. Zaqueo corrió a su encuentro, no se paró en las limitaciones. Zaqueo recibe a Jesús con alegría. El encuentro con Jesús le abre a una nueva orientación de vida. Jesús lo acoge y bendice: también este es un hijo de Dios. 

Zaqueo sin que Jesús le diga nada muestra su generosidad

El encuentro con Jesús cambia su mirada y su vida. Zaqueo va más allá de la justicia humana, distribuir de forma igualitaria, daré la mitad de mis bienes a los pobres y a los que me aproveché devolveré cuatro veces más. 

También este es un hijo de Dios

Jesús hace emerger la imagen divina de cada persona. Dios emerge cuando nos dejamos mirar, amar. Jesús hace emerger nuestra valiosa presencia. Despierta en nosotros el misterio de Dios, la bondad oculta de nuestra existencia. Los momentos de acogida y de perdón restaura nuestras relaciones con los demás. 

·        Pregunta vital: ¿Cómo deseo y recibo hoy a Jesús? ¿Cómo me mira Jesús? ¿De qué viene hoy a liberarme?

                                                           

9.2  TARDE: Encuentro con la cananea, la sirofenicia (Mt 15, 21-28) 

A veces no es de inmediato la respuesta de Jesús. Jesús parece ignorar a la mujer pero luego se conmueve. Diríamos que quiere purificar y probar la veracidad del deseo. El rechazo y la incomprensión de Israel contrastan con la fe ingenua de esta mujer. Jesús se marchó de allí. No se trata de satisfacer nuestro deseo sino de ir más allá. La mujer no pide para ella sino para que su hija sea curada. ¿Cuál es el deseo de Dios? 

El encuentro

El encuentro se realiza en la región pagana de Tiro y Sidón. Los judíos tenían una actitud discriminadora hacia los extranjeros. Era un pueblo impuro. Se acercó gritando una mujer de origen cananeo, sirofenicia 

Jesús parece ignorar el primer grito, gemido del corazón

Jesús al principio no la responde. los discípulos piden que le atienda porque venía gritando detrás de ellos y no querían ser importunados. Jesús dice a los discípulos que él ha sido enviado para las ovejas perdidas del pueblo de Israel. 

La mujer insiste y se arrodilla a la mesa se postra y le ruega ayuda

No está bien quitarle el pan a los hijos para dárselo a los perrillos de la casa. También los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa. 

Jesús se conmueve y cambia de actitud y le concede lo que le pide. Que se haga según tu deseo. Un corazón humilde y abajado tu no lo desprecias. 

La mujer abre la concepción mesiánica del mismo Jesús. se deja enseñar de la actitud de la mujer. No ha venido solo para el pueblo judío sino para todas las personas que se sienten perdidas sin importar su origen. 

·        Pregunta vital: ¿Qué me mueve a salir al encuentro de Jesús?

 

20. ¿QUIEN DECIS QUE SOY YO?

20.1 MAÑANA: la confesión de Pedro en Cesarea (Mt 16, 13- 20)

Este pasaje es un pasaje bisagra, charnela en el evangelio. Comienza una etapa nueva en el camino de Jesús. esta etapa nueva tiene como objetivo instruir a los discípulos en su invitación a aceptar la cruz. (Sucesivos anuncios de la Pasón-muerte y resurrección seguido por una instrucción). A partir de entonces Jesús anuncia abiertamente su mesianismo. El Hijo debe de morir e invita a los discípulos a seguirle participando de su mismo destino. (entonces mandó a sus discípulos que no dijeran a nadie que era el Mesías).

De camino hacia la región de Cesarea

Jesús mismo tiene que hacer todo un camino para descubrir la conciencia de su identidad y destino

Allí se detiene y pregunta a sus discípulos

¿Quién dice la gente que soy yo? ¿Y vosotros, quién decís que soy yo?

Pedro confiesa:

Tu eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo

Desde entonces comenzó Jesús a manifestar su mesianismo

Que tenía que ir a Jerusalén y que tenía que sufrir mucho, que lo matarían y que al tercer día resucitaría. El Hijo del Hombre va a ser levantado en lo alto para que todo el que crea en él se salve. ¿De que sirve ganar el mundo entero si uno pierde su vida eterna e inmortal?

Instrucción: implicaciones para los discípulos

Aceptar el mesianismo de Jesús y la participación en su mismo destino supondría asumir sus consecuencias en la vida cotidiana para lo cual era necesario un cambio de actitud: Si alguien quiere venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, cargue con su cruz y me siga. (Mt 16, 24)

Pregunta vital: ¿Quién decís que soy yo?

20.1 TARDE: EL MAYOR EN EL REINO (Mc 9, 33-37; Mt 20, 20-28)

El contexto era el de una discusión acerca del poder de Jesús y la controversia entre los discípulos a cerca de los primeros puestos y de quién sería el primero. Se acercan los hijos de Zebedeo con su madre. También los otros discípulos sienten envidia.

La madre de los Zebedeos se acerca a Jesús con sus hijos y le pide a Jesús que estos se sienten uno a su derecha y el otro a su izquierda.

Si no os hacéis pequeños como los niños no entrareis en el Reino de Dios. Jesús adopta la postura opuesta (opositum per diametrum) frente a la dinámica del poder propone la dinámica del servicio.

Jesús les cambia la pregunta No sabéis lo que pedís. En lugar de ¿Quién será el primero? ¿Podéis beber el cáliz que he de beber? Ellos no comprendían de qué les hablaba. Para hacerles más apetecible la propuesta les dice que él será el primero en beberlo.

El que quiera ser el primero que sea el servidor de todos (el último de todos)

Sabéis que los jefes de las naciones las gobiernan tiránicamente y que los grandes oprimen a los pequeños. No debe ser así entre vosotros, el que quiera ser grande e importante entre vosotros sea vuestro servidor, el que quiera ser el primero sea vuestro esclavo. Porque el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir y dar su vida en rescate por todos.

• Pregunta vital: ¿Podéis beber el cáliz que voy a beber?

21. ¿PORQUÉ TEMEIS?

21.1  la prueba de la fe (Mt 8, 23; Mt 14, 22-34)

Contexto: el caminar en la fe supone un largo itinerario. Necesitamos madurar. Después de la desobediencia, del pecado se despierta el miedo. El hombre tiene miedo de presentarse delante de Dios y empieza a esconderse. Intenta cubrirse y protegerse de Dios (Dios juez, rival, justiciero). El pecado distorsiona la imagen de Dios no lo percibo como mi protector (Goel). Creemos que Dios está contra mí en lugar de en favor de mí.

La tempestad: Mateo nos narra dos relatos de la tempestad calmada. Como dijimos en la multiplicación el repetir una escena es porque lo consideraba muy importante con la necesidad de profundizar (de ir siempre más allá). La formación de los discípulos, siempre en camino debía de llevarles a fortalecer su fe para permanecer firmes en los momentos de prueba y dificultad (bogar mar adentro).

La tempestad es tempo de crisis, de prueba

Jesús pareciera formar a los discípulos para ser firmes en la prueba, dificultad, tentación. Obligó a sus discípulos a que se embarcaran de noche. En medio de la noche se levantó el viento. Jesús quería preparar a los discípulos para ir más allá de sus miedos, sus límites, su fragilidad, su capacidad. No temas caminar en tierra hostil,

Jesús aparece en oración

Subió solo a un monte a orar y allí permanecía de noche. Jesús les va a mostrar que solo la oración les pondrá mantener firmes en la fe. Mueve a la oración incesante, perseverante (recurso de las horas de la vigilia de la noche). Vas a ser probado, en el crisol de la prueba, cribado como el oro en el horno de la humillación. Yo rezaré por ti para que tu fe no desfallezca.

Los discípulos en la barca aterrados

La barca estaba muy lejos de tierra sacudida por las olas porque soplaba el viento en contra. Nuestra barquichuela se siente amenazada. Jesús va por delante y pasa por el rechazo, el desprecio, la humillación. Hace experiencia de que Dios es su apoyo, su defensor (Goel). Jesús vence el miedo, la angustia, sostenido en los brazos del Padre.

Jesús va hacia ellos caminando sobre las aguas

De madrugada Jesús fue hacia ellos caminando sobre las aguas. Jesús se dirige a ellos “ánimo, no teman, soy yo” No estáis solos, no camináis solos. Aunque no lo sintáis no dudar que yo camino a vuestro lado.

Pedro se pone a caminar

Pedro le contesta Señor si eres tú manda que yo vaya a ti caminando sobre el agua. Jesús le dice “Ven”. Pedro se lanza, pero al percatarse de la violencia del viento tuvo miedo y comenzó a hundirse.

Cuando veía que se ahogaba gritó: “Señor sálvame”

Jesús al instante extendió y agarró su mano. Entonces le dijo: hombre de poca fe ¿porqué vacilaste? Jesús se abaja hasta tocar el fondo de nuestra humillación para levantarnos. Jesús extendió su mano y lo levantó.

Subieron a la barca y cesó el viento

Al ver lo que hizo los que estaban en la barca entonces lo reconocieron y exclamaron verdaderamente Tu eres el Hijo de Dios. Las pruebas y dificultades y contrariedades son oportunidad para ir más allá, madurar y crecer en el amor y la confianza en él.

• Pregunta vital: ¿En quién nos apoyamos, dónde hacemos pie? 

 

21.2  TARDE: La noche de la fe (Lc 22, 31-32; Mc 14, 36)

El contexto: En el relato de la tempestad narrada por los sinópticos Jesús aparece dormido en la popa de la barca, recostado sobre un cabezal. Esta imagen tendrá su cumplimiento en la Cruz. Jesús duerme en los brazos del Padre y el Padre recibe la plegaria del Hijo despertándole, resucitándole, cumpliendo su promesa.

Jesús atraviesa la noche de la fe para sostener nuestra fe

Jesús asume la condición humana hasta el fondo. En Getsemaní y el Gólgota Jesús como hombre es despojado de sus vestiduras, de su divinidad y es sometido a la prueba más dura.

La noche de la fe

Nunca acabaremos de conocer la profundidad de este misterio. Jesús abrumado, apesadumbrado, abatido, cae en tierra, no se mantiene en pie. Jesús voluntariamente transita por el dolor, el abatimiento, la soledad, la desolación para abrirnos camino de aprender a confiar en Dios.

Invoca gime como la plegaria de un niño ante su Padre

Repite por tres veces la misma invocación: “Padre si es posible aparte este cáliz de agonía, esta copa de sufrimiento”. Es un grito de dolor pero no desesperado “Dios mío, Dios mío”. Se trata de un dolor mucho más profundo que el dolor físico

Pero mantiene su abandono confiado

“Pero no se haga lo que yo quiero sino lo que Tú quieres” Jesús no desiste, rompe su relación de abandono confiado. Se de quien me he fiado y estoy seguro.

El Padre permanece callado en silencio

Jesús es tentado de que el Padre no le escucha. A Jesús le unía una fuerte intimidad con su Padre. Uno se pregunta ¿Dónde estaba el Padre? estaba sufriendo con el Hijo experimentado lo que cuesta nuestra salvación.

La obra del Hijo es revertir el rechazo y desobediencia en abandono filial

El Padre en el Hijo estaba reconciliando estas realidades que aparecen irreconciliables, la presencia y la ausencia, la gracia y el pecado, la obediencia y la desobediencia, la adhesión y el rechazo, la confianza y la desconfianza.

El Hijo se ofreció por nosotros, por nuestra salvación

Habiendo ofrecido en su vida mortal ruegos y suplicas en medio del clamor y las lágrimas fue escuchado por su actitud obediente. Por ello se convirtió en garante de nuestra fe y casusa de nuestra salvación para todos los que le obedecen (Hb 5, 7-9).

Anexo: “Oratio statio” La oración de Francisco ante la pandemia del el Covid:

“no tengáis miedo” La tempestad desenmascara nuestra vulnerabilidad y falsas seguridades. Saca afuera y desenmascara nuestras caretas, nuestros maquillajes con los que disfrazamos nuestros egos. Nos hemos creído autosuficientes, capaces de todo y nos hemos dejado seducir por el poder y la ciencia. Nos hemos hecho indiferentes a las guerras, las injusticias. Nos hemos hecho sordos al clamor y grito de los pobres que sufren. 

Ante el desconcierto se esconde un eclipse, el eclipse de Dios. hemos abandonado al que sostiene y da fuerza a nuestra vida. Al que nutre el alma de los pueblos. Hemos a su vez eclipsado al hombre y nos hemos hechos sordos y ciegos a la realidad de tantos hermanos. 

Acudir a Aquel que puede salvarnos. Ánimo no temáis.

El trae la seguridad en medio de la tormenta la calma en la contrariedad. El nos invita a despertar de nuestros letargos. No es que a Dios no le importe que perezcamos y se desinteresa de nosotros. No es que Jesús duerme, al contrario somos nosotros los que nos dormimos. Jesús nos invita a despertar y activar la fe y la esperanza.

• Pregunta vital: ¿Qué imagen tenemos de Jesús, con qué Jesús tratamos?

 

18. ¿ME AMAS? (Jn 21, 15- 22) 

18.1          MAÑANA: Principio y Fundamento

Esta meditación que se recoge a modo de epílogo. Se presenta como la orientación fundamental da la Vida. Conectar con los deseos más profundos del corazón. Nadie sigue a Cristo por argumentos racionales sino movido por amor y agradecimiento. El conocimiento de su amor nos lleva a amarle más y seguirle más. Tu amor sobre mí me cambiará. 

Un nuevo amanecer. Volver al corazón

Todo parece asemejarse a la primera llamada (Lc 5). De nuevo encontramos a Jesús junto al lago y los apóstoles subidos en la barca pescando. Pero se trata de una segunda llamada cuando se ha enfriado el seguimiento. No habían pescado nada durante la noche. Jesús les pregunta ¿Tienen algo de comer? Se retrotrae a las escenas de la multiplicación de la pesca y de los panes. 

Jesús pregunta por tres veces ¿Me amas?

Según los exegetas utiliza tres vocablos diferentes (En griego)

Eros : El amor al principio es apasionado (eros: primer beso) atracción corporal, se busca el contacto y la cercanía física. El amor pide una primera conversión pasar del amor apasionado al amor de afectuosa amistad. Pide la Integración del nivel psico físico. 

Philia: El primer paso es pasar de un amor apasionado a un amor cariñoso de afectuosa amistad (philia: segundo beso). El amor en esta etapa no responde plenamente a las exigencias de verdadera afectuosa amistad, todavía se mueve por emociones, por propio interés y utilitarismo. Hay sentimientos de inseguridad, constantemente bajo sospecha de separación y los celos de los demás. El amor debe purificarse, no debe ser falso y se prueba continuamente. 

Ágape: Las demandas y exigencias del amor compasivo, amor conyugal, del matrimonio espiritual (ágape: tercer beso) Nuevo nacimiento pasando a través de la muerte a mí mismo y asumiendo el misterio Pascual de la prueba de la fe: purificación de la fe. Noche de la fe. Encuentro con “la sombra” el "lado oscuro“. Nuevo desafío: integración de la realidad interior de los sentimientos enfrentados con la aceptación plena del otro. 

San Bernardo en su comentario del Cantar habla de tres besos:

En los pies (amor pasional)
En las manos (amor de amistad)
En la boca (amor esponsal) 

El amor esponsal propio del matrimonio se da en la mutua entrega. Se trata de un amor desinteresado de total donación al otro, amor de ágape (tercer beso). El Amado vive y se reconoce en la amada y la amada en el Amado.  En este amor conyugal de esposos se da la unión total del uno al otro y aceptación total del otro. Se trata de un amor compasivo con la aceptación plena de la persona y la integración de las diferencias. Este amor pide constancia y perseverancia para entrar en una comunión mucho más plena y profunda.( CC 5,2-6; SS 6,2-3) 

Pedro confiesa por tres veces que lo ama

Su confesión no nace de la convicción de su amor sino del amor con que se siente amado por el Señor. Es consciente de su triple negación. Incluso cuando le pregunta ¿me amas más que estos? siente su indignidad. Todos lo abandonaron, pero Pedro lo niega tres veces. Se sentía el más pecador de todos. Esto le ponía en su lugar para evitar cualquier abuso de autoridad. 

Si me amas apacienta

El requisito de un buen pastor es amar como Jesús. Mira cómo yo te he amado y haz tu lo mismo. Para apacentar se requiere amar como Jesús, amar con Jesús. 

Cuando eras joven tu ibas donde querías. Cuando llegues a la edad adulta otro te ceñirá y te conducirá adonde tu no quisieras ir. 

Tú ven y sígueme

Cuando Pedro le pregunta por el otro discípulo (resabios de comparación) 

·        Pregunta vital: ¿Me amas?

                                                                             

18.1 La gran revelación. (Jn 15, 9-17)

TARDE: Jesús abre el corazón.

La vida de Jesús con sus discípulos, su discipulado, fue un dar a conocer su amor. Es una escuela de amor. Os he dado a conocer todo lo que el Padre me ha dado a conocer. Como el Padre me ama a mí, así os amo yo a vosotros. Todo se resume en el amor, a la base de nuestras relaciones. 

Habiendo amado a los suyos los amó hasta el fin.

¿Comprendéis lo que hago con vosotros? Dichoso si lo poneis por obra. Este es mi mandamiento nuevo que os améis los unos a los otros como yo os he amado. 

El nuevo mandamiento más que una imposición es una revelación

Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. Todo esto os lo digo para que participéis en mi gozo y vuestro gozo sea completo. 

El centro de mi discipulado es el amor. En eso conocerán que sois mis discípulos.

Jesús resume toda su enseñanza en el momento de su entrega, su última revelación. En esto consiste la vida en conocer mi amor. Así lo pide al Padre que como tu Padre estas en mí y Yo en Ti así sean también uno en nosotros. 

Se trata de un amor nuevo que supera toda contradicción

Ningún siervo es mayor que su Señor. Si me han perseguido a mí también os perseguirán a vosotros. El Espíritu de la verdad os guiará. El os lo enseñara todo. De manera que el amor con el que me ama el Padre este en vosotros y yo en vosotros. Ánimo yo he vencido al mundo. 

Jesús viene a hacer un mundo nuevo desde la novedad de su amor

Quiere restaurar nuestras relaciones, tratándonos con la novedad de su amor. La comunidad de discípulos dan testimonio de este amor. Mirad como se aman. Una comunidad abierta a todos, que reconoce, valora y ama a cada persona, más allá de su raza y condición. Una comunidad abierta los más vulnerables, abandonados, descartados. 

·        Pregunta vital: ¿cómo estamos llamados a tratarnos, relacionarnos, amarnos?

22. YO SOY EL BUEN PASTOR (Jn 19; Sal 23)

22.1          MAÑANA: Quién es Jesús en el que creo y sigo

Contexto. Dios se revela como el que es “Yo soy”, el que soy, el que hace existir. Y advierte: Si no creen que “yo soy” morirán en sus pecados. Jesús va auto revelarse: “Yo so” (Ego Eimi: Las verdaderas palabras adjudicadas a Cristo). Estas palabras adquieren un gran fondo vital, un gran significado. No se rata de lo que conocemos de oídos sino de experimentarlo en nuestra carne, en nuestra vida.

¿Qué imagen tengo de Dios? Pareciera que ya nos sentimos seguros porque tenemos respuesta para todo, nos lo sabemos todo. Dios tiene poco que decirnos. Necesitamos volver a confesar nuestra fe. En que Dios creemos ¿Cuál es la novedad de Jesús?

Jesús viene a descubrirnos la verdadera imagen de Dios. Quiere que vivamos en el Hijo según el Hijo de Dios conformándonos a su imagen. A veces pareciera al contrario que hacemos a Diosa nuestra propia imagen. Dios no tiene novedad ni fuerza para cambiarnos.

Antes de ser pastores somos todos ovejas bajo la guía de un solo pastor.

Nuestra historia está llena de divisiones y enemistades. El sueño de Dios es restablecer la unidad, reunirnos bajo la guía y el cuidado de un solo pastor (Una tierra nueva y unos cielos nuevos): que todos conozcan a Dios por Jesucristo. Que todos sean uno.

Somos ovejas perdidas que han sido encontradas

Somos pecadores que hemos sido perdonados, encontrados, rescatados. No nos llamó por nuestros méritos porque éramos los mejores. Somos fruto de su misericordia

El Señor nuestro pastor junto a él nada nos falta

El primer reclamo s el de permanecer en él. Sin mi no tendréis fuerza. Mis ovejas conocen mi voz. Escuchar la voz de nuestro buen Pastor. Si yo no cumplo las obras del Pader no me crean, pero si las cumplo, aunque no crean en mí crean las obras que obra mi Padre.

Él nos conduce a las fuentes tranquilas

En verdes praderas me hace reposar. El repone nuestras fuerzas. Yo curaré y vendare vuestras heridas. Como una madre recuesta sobre sus brazos a sus pequeños así yo os consolaré. Yo enjugaré las lágrimas de vuestros ojos. Los niños de pecho serán llevados en brazos y acariciados sobre las rodillas (Is 66, 12). No habrá más dolor y llanto. La mano de Yhaveh se dará a conocer a sus servidores.

El que nos guía por las sendas del bien

El que me sigue conocerá la verdad y la verdad os hará libres. (Jn 8, 32). Seremos todos hijos en el Hijo. El ha venido como el rey del reino de la verdad. Suyos son los que buscan la verdad y viven en la verdad (el diálogo con Pilatos)

• Pregunta existencial ¿Qué resonancia tiene para mí escuchar de él: Yo soy vuestro Pastor?

 

22.2 TARDE: Tenemos un lugar donde vivir, habitar: en las manos del Padre

Contexto. Hemos vivido en estos días el eclipse del sol. Según la narración del evangelio (Mt 27, 32) a la hora de tercia de la agonía comienza a eclipsarse el sol y la tierra se llena de oscuridad. A la hora de sexta Jesús muere. La gente que había acudido a aquel espectáculo al ver lo que pasaba se arrepintieron de sus pecados y volvieron golpeándose el pecho y diciendo Verdaderamente este era el Hijo de Dios. el mal, el pecado, la muerte no tiene la última palabra. Cuando sienten la furia del viento que golpeaba la barca hasta el punto de hundirse Jesús se levanta y les dice. ¡No temáis, soy yo! Nos hemos apartado de Dios y el mundo ha quedado en oscuridad (eclipse de Dios). Si no hay Sol es imposible la vida. Cristo es el Sol que brilla de lo alto y que disipa toda tiniebla.

Jesús no nos quita las dificultades nos ayuda a vencer los miedos. Orad para no caer en tentación

En el mundo tendréis dificultad, pero ánimo, Yo he vencido al mundo. Aunque pase por valles tenebrosos ningún mal temeré. Si Dios está con nosotros, quién contra nosotros. Ni la enfermedad ni la muerte podrá arrebatarnos (Rm 8 31-39) De las manos del Padre nadie nos podrá arrebatar.

Su vara y su cayado me sostienen

Acerquémonos a la Cruz. Aprended de mi, mi yugo es suave y mi carga ligera. Venid a mi cuando os sintáis cansados y agobiados y miradme a mí y encontrareis alivio. (Mt 11, 28) en su Cruz todos hemos sido salvados.

El nos prepara un banquete de manjares suculentos

Este es el buen pastor convertido en pasto. Yo doy mi vida por las ovejas. Venid y sentaos y comed comida sustanciosa. Mis ovejas conocen mi voz y me siguen. De su seno acogedor y sus pechos puedan saborear y gustar (Is 66, 10).

El nos consuela para que nosotros podamos consolar y fortalecer la fe de nuestros hermanos (2 Co 2, 1ss)

Cuando vuelvas porque yo te haga volver, confirma la fe de tus hermanos. Yo he rogado al Padre por vosotros. Cuidar de vuestros hermanos para que nadie se pierda, para que haya un solo rebaño bajo la guía de un solo pastor.

Jesús nos enseña a vivir y morir en los brazos del Padre

Su amor y su bondad durarán por siempre y habitare en su casa por días sin término. La primera y última palabra en labios de Jesús es Padre. Jesús atraviesa por la aparente ausencia y lejanía de Dios pero muere bajo la súplica y el abandono. Dios mío no me abandones. En tus manos encomiendo mi vida (Lc 24, 46)

• Pregunta existencial: ¿Qué imagen del Padre me revela Jesús?

 

23        EL SIERVO SUFRIENTE

Un punto axial en la progresiva revelación de Jesús en el AT.

Los Cánticos del Siervo y sobre todo el último representan el zenit de esta revelación. Corresponden al llamado Deuteroisaías o libro de la Consolación (lectura de Israel en el exilio). A través de los canticos se esclarece el mesianismo del Siervo. la primera comunidad los interpreta como en referencia a Cristo. Cristo .va a ser a través de su Pasión y muerte como lleva a cabo su obra redentora. (Mt 8, 17; Act 8, 32; Rm 15,21; 1 Pe 2, 22)

Primer Canto (Is 42, 1-4) el Siervo aparece manso y humilde. El Siervo sufre de manera inocente para salvar a otros. No se revelará ni se quejará hasta que no encuentre justicia

Segundo Canto (Is 49, 1-6) presenta el Siervo como una luz para todas las naciones. Es elegido desde el primer momento para proclamar el derecho y revelar la gloria de Dios

Tercer Canto (Is 50, 4-9) Muestra la obediencia del Siervo frente a los golpes y los insultos. Acepta los castigos que se le imputen porque es su defensor

Cuarto Canto (Is 52, 13- 53, 12). El Siervo soporta el castigo divino por lo que Yahveh lo perdona. El Siervo Sufriente cargará con los pecados e la humanidad para traer la paz. Ante él los reyes se asombrarán

El siervo Sufriente. Tu eres mi Siervo en quien me gloriaré

Miras a mi Siervo. Despreciado. Tan desfigurado estaba que no tenía aspecto de hombre (como un gusano). No hay en él parecer, no hay hermosura que atraiga nuestra mirada. Como uno ante el cual se oculta el rostro.. Despreciado, no le tuvimos en cuenta.

Pero él tomó sobre sí nuestras enfermedades, cargó con nuestros dolores. Nosotros lo tuvimos por castigado, herido de Dios y humillado

Sin embargo acogió el dolor a pesar de los desprecios, sin quejarse, en expiación por nuestros pecados, fue traspasado por nuestras iniquidades, molido por nuestros pecados.

En su humillación se tornará en alabanza porque a través de él se llevará a cabo el designio de Dios. mi Siervo triunfará y será ensalzado y enaltecido

El precio de nuestra paz cayó sobre él

Por sus llagas fuimos curados

Jesús en la cruz encarna el Siervo sufriente. Varón de Dolores familiarizado con el sufrimiento

Dispuso el Señor quebrantarlo con dolencias y dar su vida en expiación para pagar nuestra salvación.

Por el esfuerzo y sacrificio de su vida mi Siervo justificará a muchos. El pueblo verá la luz y se saciará de su conocimiento

Jesús explica que el Mesías había de padecer

En él se cumplían las escrituras lo que habían profetizado. Para alcanzar la gloria de la resurrección antes tenía que pasar por la Pasión (la humillación y el sufrimiento).

Mirarán al que traspasaron (Jn 19)

El se convierte en el Redentor e intercesor ante el Padre de nuestra salvación

“Padre perdónales porque no saben lo que hacen”.

Jesús da sentido y valor al sufrimiento

El sufrimiento no es un castigo divino sino una oportunidad para identificarnos con el Siervo Sufriente y unirnos a su valor salvífico y redentor. La aceptación del dolor con fe y con amor nos une a la pasión de Cristo.

• Pregunta existencial: ¿en qué medida la contemplación del Siervo sufriente me ayuda a dar sentido a mi dolor y sufrimiento? 

24        EL AMIGO

4.1 MAÑANA: Un camino de conocimiento

Esta búsqueda requiere autenticidad. Entrar en el misterio requiere una búsqueda continua, la necesidad de ir más allá, es una búsqueda constante, continua en un viaje. Los amantes en el Cántico son mendigos del amor, buscadores fervientes del Amado. Esta búsqueda es continua, significa nunca estar satisfechos con lo que hemos alcanzado. Se trata de un viaje existencial, un itinerario espiritual que guía el corazón hacia Dios hacia el encuentro con Dios que nos ama de manera firme y total.

El Cantar de los Cantares utiliza diferentes epítetos para dirigirse a quien es objeto de su amor: paloma mía, mi predilecta. Vamos a resaltar tres

Amiga mía
Hermana mía
Amada mía

Quizás no nos atrevamos a dirigirnos con el de novia mía o esposa mía. Empecemos por llamarle amigo. Se trata de un camino una transformación que se va dando asumiendo los retos de la vida. La fidelidad se pone a prueba. La fecundidad supone integrar la realidad comunitaria (el cuidado de los hermanos)

(eros) El amigo muestra su vulnerabilidad. No te fijes que soy morena. Mis hermanos se enfadaron contra mí y me obligaron a cuidad la viña (CC 1,6) El amigo busca en contacto, la cercanía. Pide la integración del nivel psico-físico, paso del amor natural al amor espiritual. Pide la purificación de las emociones negativas

El hombre está llamado a caminar un camino hacia esta comunión perfecta de amor. La iniciativa viene de Dios. El hombre está llamado a ir más allá de sus propias percepciones, abandonar lo que le es familiar y adentrarse en un terreno desconocido, siguiendo el llamado del amor. La búsqueda del amor es emocionante. La boca de su amante se convierte en una fuente de la que puede extraer para saciar su sed.

Entrar en la tierra sagrada del otro que supone un éxodo.

El otro precisa n reconocimiento como otro tú. El otro es un misterio, el otro siempre está más allá de nuestro deseo y expectativas, no es predecible. Necesitamos el aprendizaje diario de la búsqueda. La búsqueda del amor requiere purificación. Al principio el amor es posesivo. El otro no requiere posesión, sino cuidado y espacio de su libertad para crecer. La novia es llamada a entrar en el Misterio del Otro.

Entrar en el misterio del otro exige que no tengamos miedo de nuestra propia realidad y de la realidad del otro, que no estemos cerrados ni encerrados en nosotros mismos, que no huyamos de nuestros errores y fallos. Esto implica ir más allá de nuestra zona de confort, más allá de la pereza y la indiferencia y buscar la verdad, la belleza y el amor.

·        Pregunta existencial: ¿Qué significado le doy a la amistad?

24.2 TARDE: Curación del ciego y sordo mudo (sentidos) (Mc 7, 31-37)

Los sentidos son nuestras ventanas para percibir la realidad. Jesús todo lo hace bien

El don de la fraternidad es un proceso continuo de construcción de vínculos afectivos que van más allá de compartir lazos de sangre. Compañero de camino, aquel con el que comparto el pan y la palabra.

Jesús merodeaba los lugares paganos de tiro y Sidón, no transitados por los judíos.

Jesús sale al encuentro de los excluidos y de ofrecerles el don de su amistad. 

Jesús estaba en la región pagana de la Decápolis y los amigos más cercanos lo trajeron ceca de Jesús

Hay muchas personas que quedan excluidas de mi corazón. Barreras de prejuicios y condicionantes culturales y étnicos y raciales.

Jesús lo retiró a un lugar aparte para curarlo

Jesús trata de romper barreras. Trata a la persona deforma única y decide apartarse con él para que el enfermo, la persona impedida no se sintiera humillado o avergonzado.

Jesús le metió sus dedos y tocó su lengua con saliva. Mirando al cielo espiró profundamente un aliento de vida y le dijo Abrete (Effata)

Jesús rompe su vergüenza con esos gestos un que el sordomudo se siente amado con su mirada de compasión. Con su gemido hace suyo su dolor y levantando sus ojos al cielo pide al Padre. La ayuda debía venir de Dios. Con su palabra desata la ligadura de su lengua.

Jesús hace oír a los sordos y hablar a los mudos (Is 35, 4-7)

Todos se maravillaron de la acción de Jesús. Él quería permanecer en silencio. Como ya hemos visto su misión va más allá del milagro. Dios mediante su espíritu hace abrir la mente de los hombres y reconocer que Él es el Hijo de Dios.

Jesús quiere curar nuestra ceguera y sordera espiritual

Vemos, sabemos, conocemos, pero no le reconocemos como nuestro Señor.

Los verdaderos amigos

Muestran compasión por los suyos (sus semejantes) acercan al enfermo a Jesús. Sabían que el no podía oír ni hablar lo que era causa de un gran impedimento para relacionarse. Le rogaron a Jesús que tuviera compasión de él.

Paraqué quiero los ojos si no puedo ver

Paraqué quiero los oídos si n puedo escuchar

¿Para que quiero la boca, si no puedo hablar?

·        Pregunta existencial: ¿Qué significa el don de la fraternidad? 

 

25        EL HERMANO

25.1 MAÑANA. Purificación de los sentidos

En mi cama por la noche, lo busqué... pero no lo encontré (CC 3,1). La novia busca a su Amado, pero Él está ausente. Debe buscarlo, recorrer las calles y plazas (CC 3,2). Enfrentando los peligros de la noche y consumida por el deseo de abrazarlo. La novia pregunta a los guardias y vigilantes: ¿Han visto a Aquel a quien mi corazón ama? (CC 3,3). La novia está herida por esta distancia insoportable. La novia no duerme y corre el riesgo de cansarse.

(Philia) Pide entrar en un amor compasivo con la aceptación del otro en su fragilidad con la integración de las diferencias

Estoy enfermo de amor

Nuestro amor es infirme, enfermo. El amor requiere y conlleva transformación y purificación.

El amor pide arraigarse.

El amor es débil y debe ser firme, firmus cantus. Buscar al Amado requiere cruzar la noche e incluso permanecer allí por un tiempo. El amante está llamada a ir más allá de sus propios sentimientos y emociones, pasando de un estado exterior de conducta a uno interior que deja espacio para el Amado. El amor verdadero es la fuerza que nos impulsa a ir padre sin cansarnos. Este es un tiempo de crisis de crecimiento en el amor.

El amor verdadero es el amor que busca. La búsqueda implica lucha (cruz). El amor no se idealiza, sino que se canta en la conciencia de sus crisis y pérdidas. Buscar requiere levantarse y avanzar, enfrentarse a la oscuridad de la noche. La noche es ausencia, desapego y distanciamiento de quien ama el corazón. De repente, la habitación de la novia se transforma de un lugar de descanso y sueños a una prisión y un lugar de pesadillas y tortura (CC 3,1).

María, Marta y Lázaro son los prototipos de los amigos de Jesús. Las hermanas acuden a Jesús en la muerte de su hermano Jesús responde nuestro amigo duerme pero yo voy a despertarlo. Jesús les pide fe. Los que me escuchan y creen en mis palabras son mi familia, mis amigos, mis hermanos.

• Pregunta existencial:

                                                                            

25.2 TARDE: Curación de la mano paralizada. Las manos (Lc 6, 6-11)

Jesús nos invita a reconocernos y valorarnos en nuestra dignidad más profunda. Es necesario dar el paso de dejar de ser extraños y desconocidos para hacernos próximos de los otros, hermanos. Frente a las situaciones de injusticia es fácil dar la espalda e ignorar el sufrimiento del otro o simplemente criticarlo, juzgarlo sin implicarme ni mover un dedo o estrechar la mano. Dejémonos interpelar por la actitud de Jesús y de los fariseos.

Un sábado entró Jesús en la sinagoga donde había un hombre con su mano derecha paralizada

El hombre tenía su mano atrofiada. Los fariseos estaban acechando a Jesús para ver si se saltaba la ley y curaba el sábado. No les importaba el sufrimiento de aquel hombre. Más aún lo miraban con desprecio pensando que llevaba sobre él la huella del pecado. En cambio Jesús miró con compasión a aquel hombre

Jesús conociendo sus intenciones le dijo al hombre con la mano paralizada: levántate y ponte en medio

Jesús confronto a los presentes y sintió indignación. Sabia la dureza y obstinación que había en sus corazones. Jesús llama a aquel hombre para que entre en la escena. Estaba postrado y le dijo levántate.

Jesús recorrió con su vista a los presentes y conociendo sus intenciones de querer acusarle Entonces Jesús proclamó

Jesús los mira uno a uno. Todos quedaron interpelados al ver que salía en defensa de aquel hombre. Les hace ver su actitud y la dureza de su corazón: No es primero la ley sino el hombre.

Qué es lo que está permitido en sábado hacer el bien o el mal, salvar una vida o acabar con ella

Frente a la actitud legalista Jesús propone otra forma de actuar. Habían inoculado prescripciones humanas y se habían olvidado de lo principal. Restaurar la dignidad del hombre está por encima de cualquier mandato.

Entonces Jesús tomo su mano y dijo. Extiende tu mano y quedó curado.

Jesús le brinda su amistad y le ofrece la salvación. Los fariseos se pusieron furiosos, se enfurecieron aún más y discutían ente sí queriendo acabar con Jesús. El rechazo de su salvación y la dureza de corazón será la causa de la muerte de Jesús.

Con las manos expresamos compasión. ¿Para que tenemos las manos si no es para estrecharlas?

Jesús vino a hacernos hermanos. Nos invita a restaurar la imagen de cada hombre y devolvernos la dignidad, la inocencia originaria. Dios nos creó no para vivir como rivales y competidores sino solidarios y cocreadores de un mismo proyecto.

·        Pregunta existencial: ¿Cómo actúo frente a la debilidad de los otros?¿cómo me acerco a los más vulnerables?

 

26        EL AMADO

(Agape) Supone la compenetración. la aceptación total. La comunión plena y profunda: mi amado es para mí y yo para mi amado

El Amado toca la puerta y pide entrar, pero ella se retrasa y Él se va (SS 5,2-6). ¿Es un malentendido entre dos amantes o un sueño convertido en pesadilla? La búsqueda continúa con una nueva gran prueba. Esta prueba no solo es emocional y emotiva, sino espiritual. La novia que enfrenta la noche sola es golpeada por los guardias, herida y despojada de su túnica (CC 5,7).

El amor debe ser puesto a prueba, más grande que cualquier miedo. La novia enferma de amor (CC 5,8). Esta enfermedad muestra la alteración de su condición. Se siente alterada. Se ha vuelto otra, dedicada al otro, pero no encuentra al otro. La búsqueda del Amado requiere humildad. La novia reconoce cómo a veces se vuelve autosuficiente, arrogante, orgullosa. Esta actitud de controlar incluso a Dios nos permite reconocer su voz. No debemos ser nosotros quienes pongamos condiciones. Debemos aceptar los caminos de Dios, los tiempos de Dios.

La amada está movida de un dinamismo de carácter pascual, acepta el riesgo de salir de sí misma para alcanzar al otro no solo en un espacio externo sino también en su ser interior hasta descubrir vivir en el otro, abrazando al otro en una profunda intimidad. Puede leerse como una sinfonía de amor conyugal que incluye la inquietud en la búsqueda del amado, el encuentro que satisface el corazón y el saboreo de la elección y la pertenencia mutua.

La amada anhela busca la permanencia,

No le basta un encuentro breve y fugaz, sino un encuentro más profundo capaz de superar la ausencia en tiempos de exilio, ruptura y separación. Es el momento de amar de una manera diferente. La distancia se convierte en la búsqueda mientras que el anhelo que suspira y duele se convierte en alimento necesario para el amor.

El amor unifica.

Hace que ambos se conviertan en uno. Es el verdadero pacto en la experiencia matrimonial, un amor unitivo y fructífero que se expande sin límites ni barreras. Quien ama debe cruzar las barreras que lo confinaron dentro de sus límites. El amor derrite el corazón: lo que se derrite ya no está confinado dentro de sus límites. Los dos amantes entran en un modo de vida comunión como un sello (tatuaje) que pone el amor en la perspectiva de lo eterno y para siempre. El novio le pide a la novia que asegure el amor en un vínculo de fidelidad.

·        Pregunta existencial:

TARDE: Busqué al amado de mi alma (Jn 20, 11-18)

Nos situamos en la semana de las apariciones. Dios va a hacer nuevas todas las cosas. Elegimos a María Magdalena la que va a convertirse en la primera anunciadora de la buena Nueva de la Resurrección.

El primer día de la semana

Juan hace relación a tres semanas muy significativas en el comienzo de la novedad de Jesús. Jesús va a dar inicio a unas nuevas relaciones, una nueva comunidad. Su Resurrección nos abre a un nuevo comienzo.

La primera narrada en el prólogo

Hace relación al estado originario. Creó Dios el hombre y la mujer y dijo no es bueno para el hombre que esté solo hagámosle una compañera adecuada.

La segunda narrada a continuación. Inicio del llamamiento, seguimiento

La comunidad de los seguidores que acompañaban a Jesús v a ser la escuela de amor de unas nuevas relaciones donde Jesús pasa a sr el centro.

La tercera después de la muerte. La semana de las apariciones.

Esta semana da entrada a un nuevo comienzo con el Resucitado.

María Magdalena encarna la búsqueda del amado

María se echa a correr. Se levanta de noche cuando todavía estaba oscuro. El amor es valiente y ardiente. Miremos la intensidad de su amor. Pensaba que había perdido al Señor, que se lo habían llevado. Sale a su búsqueda.

Se va al sepulcro, la tumba vacía

Lo buscó de noche sin encontrarlo. Con la dilación iba aumentado el deseo (cuando la dilación se enfría es porque no son verdaderos los deseos). Primero lo buscó sin encontrarlo y porque perseveró en su búsqueda fue así como lo encontró.

María permanece fuera llorando. Se acercó y se inclinó al sepulcro

Lo buscaba aguardando y llorando. Vio a dos mensajeros sentados sobre la tumba vacía que le dijeron ¿mujer, porqué lloras? Se le pregunta la causa de su dolor. Porque se han llevado a mi Señor y no se donde le han puesto. Pero no le basta el anuncio de los mensajeros continúa su búsqueda.

Jesús se le presenta pero no lo reconoce

Aquel extraño le preguntó Mujer ¿porqué lloras?¿a quién buscas? Se volvió hacia aquel extraño y pensando que era el encargado del huerto le contestó: Señor si tu lo has llevado dime dónde lo han puesto y yo me lo llevaré

Jesús le dice: María. Ella se vuelve y le dice Rabbuni que significa maestro

María reacciona cuando pronuncia su nombre. Su acento era inconfundible. Después de nombrarla como mujer la llama por su nombre. Reconoce a aquel que te reconoce a ti. Pero Jesús parece invitarle a amar de una manera nueva. Jesús le dice no me toques, no me retengas, todavía no he subido al Padre. Vete a mis hermanos y allí me encontraréis.

·        Pregunta existencial: ¿Cómo busco al Señor? ¿Cómo él me invita a reconocerlo? 

 

 

27        ES EL SEÑOR (Kyrios) (Jn 20, 28)

27.1          MAÑANA: una confesión dogmática y formal (Rm 10. 9-13)

La confesión de fe no es repetir una frase vacía sino mostrar con hechos y palabras que uno pertenece a Cristo y forma parte de su comunidad. Después de la Resurrección se convirtió en la forma de declarar la divinidad de Jesús

Esta confesión de fe es una de las propias de la primera comunidad cristiana. Esta confesión es una confesión de fe que une la convicción interna del corazón con la proclamación pública.

Como proclamación pública es reconocer públicamente a Jesucristo como la máxima autoridad y el dueño absoluto de nuestra vida: Jesús es el Señor.

Jesús es considerado el dueño y centro. Reconocemos su divinidad, su autoridad y señorío sobre toda la creación y su triunfo sobre la muerte y el pecado.

Es fruto de una transformación interior (Rm 10. 9-13)

Nadie puede decir Jesús es el señor sino es movido por el Espíritu Santo.

Es una confesión que integra pensamientos, palabras, mente, labios y corazón. Supone un señorío práctico. Cristo gobierna las decisiones personales de toda nuestra vida.

Si confiesas con la boca y crees con el corazón

Nos comprometemos a obedecerlo

Experimentarás la salvación de Dios

La confesión de fe de Tomás (Jn 20, 28)

Tomás no estaba con ellos en la primera aparición de Jesús y cuando le dijeron hemos visto al Señor él no creyó: Si no veo en sus manos” de sus clavos la señal y no meto mi dedo en el orificio de los clavos, no creeré

Ocho días después estando los discípulos reunidos Tomás estaba con ellos. Luego dijo a Tomás acerca aquí tu dedo y mira mis manos, trae tu mano y métela en mi costado y no seas incrédulo sino creyente.

Tomás le contestó: “Señor mío y Dios mío”.

Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído. 

·         Pregunta existencial: ¿Es realmente Jesús el Señor de nuestra vida?

                                                                    

27.2          TARDE: La confesión de fe del discípulo amado (Jn 21, 1-14)

Fue la tercera aparición en el lago de Tiberiades: el llamado desde la orilla (nuevo llamado). La aparición tiene como fondo la pesca milagrosa evocando el primer milagro de Jesús y su primera llamada. En la primera se revela a María Magadalena. En la segunda se revela a Tomás.

Era todavía de noche y Jesús salió a su encuentro.

Habían estado pescando durante la noche y no habían pescado nada. Estaban desanimados, frustrados, desencantados. No llegaban a comprender la magnitud de la obra redentora de Jesús. Vieron morir al Maestro y creían que era el final. Retornaron a la vida del pasado. Los pescadores de hombres vuelven a ser pescadores de peces. Pero Jesús no va a dejarles creer que nada había pasado.

Al amanecer estaba en la orilla pero ellos no sabían que era Jesús

Jesús transforma la noche oscura en un nuevo amanecer. Una vocación nueva empieza a través de esta tercera aparición. Tras la muerte de Jesús toda la tierra quedó envuelta en oscuridad. Esta aparición de Jesús resucitado va a darles una nueva percepción.

Entonces les preguntó con cierta ironía. Muchachos ¿no tenéis pescado?

Nada. Entonces les dijo: Echad las redes a la derecha y ellos obedecieron. No tienen nada. Sin Jesús sienten el vacío. Desposeídos del poder de Dios no pueden nada.

Echaron de nuevo las redes en su nombre

Dan autoridad a aquel “extraño” y le obedecen. Sobrevino una abundancia de la pesca. Recapacitó Juan sobre aquel gesto (creyendo en la promesa de hizo el Señor cuando les dijo: al tercer día resucitaré.)

El discípulo amado dijo: Es el Señor (v. 7)

Fue el discípulo amado quien reconoció primero al señor. El amor reconoce primero y es la clave para captar toda la obra de Dios.

Pedro se puso el manto, pues estaba desnudo y se lanzó al mar

Pedro desea cubrir su desnudez por su fallo. Es el cambio imprevisible de la experiencia de la frustración al arrojo, de la culpabilidad del pecado a la gratuidad del amor, de la fragilidad a la gracia. 

Jesús les espera con un banquete, los panes y pescados en las brasas para reafirmar su llamado. “Venid y comed”. Jesús los tomó, los bendijo y se los dio. Los discípulos no le preguntaron sobre su identidad porque todos percibieron que era el Señor.

• Pregunta existencial: ¿Cómo salir de la crisis del desaliento y volver al seguimiento?

28        EL ENVIADO

28.1          MAÑANA: EL ENVIADO DEL PADRE, EL MISIONERO (Jn 17, 18; 20, 22)

Jesús en el evangelio de Jn es el Enviado del Padre. Desde el capítulo 3 Jesús se declara con este apelativo. En el capítulo 5 afirma que él no actúa por su cuenta sino según el Padre que lo ha enviado. Jesús después de Resucitado envía a los discípulos dándoles poder, El Espíritu Santo. Podríamos hablar de dos envíos. Antes de Resucitado como una preparación y después de Resucitado revistiéndoles de poder en medio de su fragilidad. Lo importante no va será las obras que ellos hagan sino que ellos pasen a ser la obra de Dios (importancia del ser más que el obrar)

El enviado del Padre para cumplir la misión de salvar a la humanidad

Jesús no es un enviado más sino el Enviado por antonomasia. Él es el Hijo de Dios, la Palabra que estaba junto a Dios y era Dios.

Ungido por el Espíritu Santo

El Enviado está en comunión con el que lo envía. La misión extendida a los discípulos. El seguirá la misión por medio de manos humanas

Son llamados a continuar su misión, (“los Soy Yo” de Jesús)

Les comunica el espíritu. Para disipar todo temor. Él los habitó iluminó y fortaleció para continuar su misma misión. Aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre, vosotros en mí y Yo en vosotros. Que a través de vosotros os vean a mi.

Como el Padre me envió así yo os envio

Él cambia toda su realidad, les saca de sus encierros y trae nuevas esperanzas y nuevas fuerzas, son movidos por un nuevo impulso.

• Pregunta existencial: ¿Cómo vivo ser la prolongación de su presencia hoy?

 

28. 2 TARDE: El examen final sobre el amor (Mt 25, 34-36)

Al atardecer de la vida se nos examinará del amor. El juicio final pone de relieve que lo importante es el amor, la compasión y misericordia frente a los más vulnerables y necesitados. El amor es la meta fundamental de la vida.

Jesús se identifica con esos más pequeños. Lo que hiciereis a ellos a mí me lo hicisteis (v. 40) se trata de un amor desposeído de sí al servicio de la necesidad del que más lo necesita. Allí me encontrareis.

El examen del amor se describe con seis obras de misericordia. Estas obras de misericordia corporales (dar comida, bebida, vestido, acogida, cobijo) se ponen en relación con las obras de misericordia espirituales (dar consuelo, consejo…)

Sorprende que los justos no percibieron a Jesús en los más necesitados. Cuando te vimos hambriento, sediento, enfermo, forastero o en la cárcel. En verdad que cuanto hicisteis con uno de mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis.

Supone salir de nuestra cultura auto referencial de satisfacer nuestras necesidades, salir de nuestra insolidaridad e indiferencia para vivir para los demás al servicio de los más pobres y necesitados.

El que no percibieran a Jesús no desmerece el amor puesto al servicio de los más necesitados. Todos los hombres sean cual fuere su raza o religión están llamados a ser tratados con bondad y misericordia por el hecho de ser hombres. Cuando un musulmán o una persona que se declara agnóstica y no creyente intenta con honestidad y un genuino deseo promover la solidaridad es alabado y bendecido por nuestro Padre Dios. Venid benditos de mi Padre. el criterio será el del sincero amor. Muchos de los primeros serán los últimos y los últimos primeros.

• Pregunta existencial: ¿Muestro compasión y misericordia ante el hermano pobre, vulnerable y necesitado?

 

29        MARIA MODELO DE RESPUESTA

29.1MAÑANA: Fiesta de la Asunción

Este día15 de Agosto celebramos la fiesta de la Asunción. Es una invitación a levantar nuestra mirada al cielo. Quiero resaltar la actitud de María tras el anuncio del Ángel de la Encarnación del Hijo de Dios. El viaje de Nazaret a Jerusalén era preanuncio de otro viaje más largo, de esta tierra al cielo.

María se levanta y alza su vuelo, movida por el Espíritu Santo

“Levánte amada mía y ven”

María se pone en camino

María viajó de prisa desde Nazaret a la montaña de Judea

En ese apresurarse se revela como la mujer misionera que quiere compartir la alegría del anuncio y la mujer caritativa que se pone al servicio de los pobres.

Fue a visitar a su prima Isabel, ya mayor, que estaba en cinta.

Saluda a Isabel y los niños saltan de alegría en su vientre

Tanto las dos futuras madres participan de la alegría de los dos futuros hijos. Jesús aparece como el Mesías todavía no anunciado por su Precursor.

Isabel se llenó del Espíritu Santo y exclamo ¿de dónde a mi que me viste la madre de mi Señor

Isabel reconoce a María no solo como su pariente sino como la madre de su Señor. Es el anuncio sin palabras que obra el Espíritu de Dios. Desde aquel momento el niño en su vientre recibe el privilegio de ser el Precursor del Señor.

Feliz tú que has creído que las promesas de Dios se hacen realidad

Se trata de la gran bienaventuranza de los bienaventurados. Felices los que se fían de Dios, los que creen en Dios, que Dios es fiel y cumple sus promesas.

María proclama: El señor a mirado la pequeñez de su servidora. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones porque el Todopoderoso ha obrado cosas grandes en mí. Para salvar a su pueblo Dios cuenta con los pobres (el pequeño resto de los anawin)

El dispersa a los soberbios y enaltece a los humildes acordándose de su misericordia. Es la inversión de la lógica humana, los últimos se convierten en los primeros

• Pregunta existencial: ¿Doy testimonio y llevo a Jesús en silencio, con humildad y alegría?

                                                                      

29.2          MAÑANA: Unos cielos nuevos y una tierra nueva (Ap 19, 11 ss; 21, 1-4)

La celebración de la Asunción levanta nuestra mirada hacia lo alto. Somos peregrinos en esta tierra y ciudadanos del cielo. Alégrense y salten de gozo porque vuestra recompensa seré grande en los cielos (Sal 44, 1-4). A veces necesitamos levantar la mirada al cielo y acudir a la madre para no sucumbir en medio de la prueba. Dios no nos dice que no encontraremos dificultades sino que confiemos con perseverancia que a su tiempo veremos la manifestación de Dios. Tengo por cierto que las aflicciones y penalidades del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Rm 8, 18). María como Madre intercesora nos anima a perseverar con esperanza.

Entonces vi el cielo abierto. Y vi la ciudad santa la Nueva Jerusalén. Y oí una fuerte voz: Esta es la morada de Dios con los hombres. El pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y Dios el Dios con ellos. No habrá más llanto ni muerte. El enjugará las lágrimas de sus ojos. No habrá más llantos, gritos ni fatigas porque el mundo viejo ha pasado.

Alegrémonos y regocijemos y demos gloria a nuestro Dios porque su Esposa se ha engalanado para su Esposo. El rey está prendado de tu belleza, ríndele homenaje porque él es tu Señor.

Con todos los honores entra la princesa y es conducida hasta el Rey seguida por un cortejo de vírgenes y doncellas. Entre alegría y regocijo van entrando en el palacio real. Ella tendrá hijos sin fin por generaciones.

Nuestra esperanza está puesta en Cristo, en su resurrección. En un breve momento los muertos resucitarán y nosotros seremos transformados. Es necesario que esto corruptible se vista de incorruptibilidad, entonces se cumplirá la Palabra del Señor: Muerte dónde ha quedado tu poder, tu aguijón. quedará absorbida por la victoria de Cristo. gracias sean dadas a Dios que nos ha dado la victoria por medio de Jesucristo. (1 Co 51-57)

• Pregunta existencial: ¿Cómo vivo las dificultades del tiempo presente?

 

30. CONCLUSION

Vivimos en una sociedad con la esperanza minada

Vivimos en una sociedad que ha perdido la ilusión y el sentido. Es la sociedad del cansancio. Creyéndonos libres vivimos en un régimen que explota la libertad. Vivimos bajo un régimen despótico que impulsa la auto explotación y confunde la eficacia y la técnica con la libertad. Nos creemos libres, pero nos vivimos esclavos. La sociedad tecnocrática amenaza con esclavizar el ser humano bajo una idea falsa de progreso. Las redes sociales nos socializan sino que nos aíslan, nos esclavizan, nos vuelven agresivos y nos roban la empatía.

¿Hacia dónde vamos?

Debemos de cambiar la mirada. Ante el mundo convulso en el que vivimos no quedar atrapados en una mirada negativa de desesperanza. No podemos dejarnos llevar por la negatividad. No se trata de infundir miedo y de crear más pánico sino de acudir a Aquel que viene a salvarnos. No caigamos en la desesperanza. No fuimos destinados al fracaso. Es tiempo de gracia y de salvación.

¿Cuál es la orientación de nuestra vida?¿Hacia dónde vamos?

¿Qué mundo estamos construyendo para las generaciones venideras? ¿Cómo enfrentar y transitar en medio del tiempo de crisis que vivimos? No tengamos miedo y estemos dispuestos a emprender caminos nuevos

Pongamos la mirada en las cosas de arriba y no en las de la tierra (Col 3,2)

No temáis Yo he vencido al mundo. Pidamos la presencia de Cristo Resucitado. No tardes en venir para desvelarnos tu luz en la oscuridad. La muerte absorbida por tu Victoria. Ser prólogo de un nuevo cielo y una nueva tierra. Ven Señor Resucitado (maranatha) llena con tu radiante luz nuestras vidas, aliente nuestra espera Cristo tiene que reinar para que todo sea sometido a él y Dios haga de sus enemigos, (la enfermedad, el dolor la muerte) el estrado de sus pies (1 Co 15, 25)

Levantemos la mirada a Cristo

Nuestra mirada debe estar puesta en Jesús autor de todo cuanto existe (de los cielos y la tierra), consumador de la fe, garante y cumplidor de las promesas. El sufrió el escarnio de la cruz pero salió victorioso y está a la derecha de Dios. Ahora todo el que cree en él no se pierde sino recibirá la vida eterna.

Ese ha sido el mensaje central de la visita del Papa León a España

Levantemos la mirada. No caigamos presos de la desesperanza. Nuestra vida está escondida en Cristo. Hemos sido incorporados a él a su muerte para que en el mundo se manifieste la vida. Nosotros atribulados somos consolados con el consuelo que nos viene de Dios

Tiempo de restablecer la mirada el corazón la orientación de todo nuestro vivir

Volver de corazón a Dios, acudir a El, escucharle creer en Él. Dios nos hace salir victoriosos en medio de todas nuestras pruebas. Ordenar nuestra vida en Cristo, conforme a Cristo. somos imitadores de Cristo. (que el mal uso de las cosas no nos esclavicen)

Que el centro de nuestra vida sea Cristo

Recuperar la centralidad del corazón. Tenemos nuestro corazón herido y dividido. Volver al corazón. lo que verdaderamente integra la persona es su amor. Todo se unifica en el corazón. Del corazón brotan mis deseos, mis intenciones, mis motivaciones más profundas. (para qué vivo. Para quién vivo)

Tiempo de elección y discernimiento. Restablecer el rumbo de nuestra vida.

Saber distinguir entre lo que cuenta verdaderamente y lo que es vanal y pasajero, lo que es verdaderamente necesario y lo que no. En estos momentos de crisis y de tormenta en los que vivimos es donde se pone en evidencia el verdadero desarrollo de los pueblos.

·        Pregunta vital: ¿Cuál es la orientación de mi vida?

                                                                     

PARABOLA FINAL

“Llevamos en nuestras vasijas de barro un tesoro de valor incalculable” (2 Co 4, 7)

Nuestras vidas son perlas preciosas. Dios es capaz de acogernos, recibirnos y convertirnos en seres preciosos. Dios recibe al que es considerado, basura, parásito y convertirlo en destinatario de su amor. Derrama sobre nosotros el Espíritu de amor (nacar) que da brillo y consistencia resplandor de su amor y su belleza. Tus fragilidades serán convertidas en la parte más preciosa y resistente de tu vida.

Las perlas que salen de las heridas

Una ostra que no ha sido herida no puede producir perlas porque la perla es una herida cicatrizada. Las perlas son producto del dolor, el resultado de la entrada de una sustancia extraña e indeseable al interior de la ostra, como un parásito o un grano de arena

Cuando un grano de arena penetra en la ostra, las células de nácar comienzan a trabajar y cubren el grano de arena con capas y capas y más capas de nácar para proteger el cuerpo indefenso de la ostra. Como resultado se va formando una hermosa perla

¿Has sufrido golpes en la vida que te han dejado alguna herida?

Si descubres heridas em tu vida entonces no temas estas a punto para producir una perla. Cubre cada una de tus heridas con varias capas de amor. Muchas personas sólo aprenden a cultivar resentimientos, dejando sus heridas abiertas, alimentándose con sentimientos pobres, los cuales impiden que las lesiones cicatricen

En la vida encontramos muchos corazones resentidos… ostras vacías

No porque no hayan sido heridos sino porque no se han dejado perdonar y transformar el dolor en amor. Vale la pena enfrentar las heridas. No te dejes vencer por el mal sino vence el mal con el bien.

No digas tu herida es incurable, no tienes remedio. Serás curada y restaurada

Abre al Señor tu corazón y deja que cure tus heridas. En sus heridas fuimos curados. Él soporto el dolor que nos trae la paz y el Consuelo. Él nos dice voy a devolver el vigor a tu cuerpo y a sanar tus heridas para transformar tu corazón en un fértil huerto.